1 Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского, (Большая часть притчей, собранных в Книге Притчей, как видно из названия книги, по традиции приписывается царю Соломону. Считалось, что за свою жизнь он рассказал три тысячи притчей. Но притчи и изречения, собранные в книге, создавались в течение многих веков, а книга появилась лишь после возвращения евреев из плена, вероятно, около 200 г. до н. э. Конечно, приведенные в ней притчи частично могли быть созданы во времена Соломона (а возможно, и раньше). Остальные, независимо от времени их возникновения, приписывались Соломону).
2 чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума; (Подавляющее большинство притч связано с повседневной жизнью, религиозных элементов мало, а то и совсем отсутствуют).
3 усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты; (Подавляющее большинство притч связано с повседневной жизнью, религиозных элементов мало, а то и совсем отсутствуют).
4 простым дать смышлёность, юноше – знание и рассудительность; (Подавляющее большинство притч связано с повседневной жизнью, религиозных элементов мало, а то и совсем отсутствуют).
5 послушает мудрый – и умножит познания, и разумный найдёт мудрые советы; (Подавляющее большинство притч связано с повседневной жизнью, религиозных элементов мало, а то и совсем отсутствуют).
6 чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их. (Притчи были очень распространены в древности).
7 Начало мудрости – страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление. («Страх Господень» – религиозный элемент, связанный с воздействием жрецов, которым было выгодно внушать страх, исходящий якобы от бога).
8 Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей, (Подавляющее большинство притч связано с повседневной жизнью, религиозных элементов мало, а то и совсем отсутствуют).
9 потому что это – прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей. (Аналогия с элементами аксессуаров для одежды).
10 Сын мой! если будут склонять тебя грешники, не соглашайся; (Грешники – то те, кто нарушает заповеди жречества).
11 если будут говорить: «иди с нами, сделаем засаду для убийства, подстережём непорочного без вины, (Грешники совращают).
12 живых проглотим их, как преисподняя, и – целых, как нисходящих в могилу; (Грешники совращают).
13 наберём всякого драгоценного имущества, наполним домы наши добычею; (Грешники совращают).
14 жребий твой ты будешь бросать вместе с нами, склад один будет у всех нас», – (Грешники совращают).
15 сын мой! не ходи в путь с ними, удержи ногу твою от стези их, (Грешники – то те, кто нарушает заповеди жречества).
16 потому что ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови. (Грешники – то те, кто нарушает заповеди жречества).
17 В глазах всех птиц напрасно расставляется сеть, (Аналогия с охотой).
18 а делают засаду для их крови и подстерегают их души. (Аналогия с охотой).
19 Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им. (Грешники – то те, кто нарушает заповеди жречества).
20 Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, (Подавляющее большинство притч связано с повседневной жизнью, религиозных элементов мало, а то и совсем отсутствуют).
21 в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою: (В людных местах часто в древности проходили общественные проповеди-обличения).
22 «доколе, невежды, будете любить невежество? [доколе] буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание? (В людных местах часто в древности проходили общественные проповеди-обличения).
23 Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои. (В людных местах часто в древности проходили общественные проповеди-обличения).
24 Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего; (Проповедник – женщина).
25 и вы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли. (Проповедник – женщина).
26 За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придёт на вас ужас; (Непослушных и упрямых пугали всевозможными ужасами и напастями).
27 когда придёт на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесётся на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота. (Непослушных и упрямых пугали всевозможными ужасами и напастями).
28 Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня. (По-видимому, женщина – пророчица-проповедник).
29 За то, что они возненавидели знание и не избрали [для себя] страха Господня, («Страх Господень» – религиозный элемент, связанный с воздействием жрецов, которым было выгодно внушать страх, исходящий якобы от бога).
30 не приняли совета моего, презрели все обличения мои; (По-видимому, женщина – пророчица-проповедник).
31 за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их. (Непослушных и упрямых пугали всевозможными ужасами и напастями).
32 Потому что упорство невежд убьёт их, и беспечность глупцов погубит их, (Мудр тот, кто выбрал верный путь, он будет за это вознагражден, глуп тот, кто идет неверным путем, ибо рано или поздно будет за это наказан).
33 а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла». (Послушные и исполнительные будут вознаграждены).
1 Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, (Обращение к сыну, если исходить из того, что это обращение в виде притч к сыну от самого Соломона, то сын Ровоам не послушался отца, этот сын фактически способствовал распаду страны на Израиль и Иудею).
2 так что ухо твоё сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твоё к размышлению; (Древнее представление о том, что ухо может быть внимательным «органом», а сердце моет «размышлять», на самом деле эти функции решает головной мозг).
3 если будешь призывать знание и взывать к разуму; (Призыв к знаниям и разуму).
4 если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, (Сравнение разума-знаний с серебром и сокровищем).
5 то уразумеешь страх Господень и найдёшь познание о Боге. (Жрецам-царям выгодно держать людей в страхе, связанным с господином богом, чтобы ими легче манипулировать, бог представляется в качестве природы).
6 Ибо Господь даёт мудрость; из уст Его – знание и разум; (Якобы господин бог! даёт мудрость», познание жизни, опыт, умения в древности связывались с «божественным» воздействием, у бога есть уста-рот!).
