Ольга Надпорожская - Корабль спасения. Книга о православном храме

Стройный православный храм всегда был символом Руси. Без храма невозможно представить старинный русский город, обеднеет без него и родной пейзаж. Даже в советское время, когда истреблялось все, что могло напомнить «новому человеку» о Боге и Церкви, события многих фильмов разворачивались на фоне храма «на заднем плане». Правда, эти храмы всегда были без крестов, а иногда за кадром оставались и купола. Вроде и не церковь вовсе, а так, терем нарядный – яркий образец национальной архитектуры. В таком виде храм был показан и в мультфильмах, и в детских книжках: царь Салтан, князь Гвидон, а позади – всё терема, терема и небо безбрежное…

В реальной жизни с храмами обходились намного жестче. Свой первоначальный облик сохранили немногие из них – те, где продолжали совершаться богослужения (их оставались единицы), да еще те, которые превратили в музеи. Остальные были или начисто снесены, или использовались в нуждах, далеких от церковной жизни. Счастье, если в здании храма располагались жилые квартиры. Чаще там устраивали дворцы культуры, бассейны, спорткомплексы, кинозалы, заводы… В алтаре нередко делали отхожее место. И когда в конце восьмидесятых – начале девяностых годов здания храмов стали возвращать Православной Церкви, они представляли собой или поросшие деревьями руины, или перестроенные, опутанные арматурой, искалеченные тела.

Православный монастырь в годы запустения

В восьмидесятые годы возле Смоленского кладбища в Ленинграде стояла разрушенная башня из красного кирпича. Подростки называли ее «храмом любви», карабкались вверх по стенам, пели песни и оставляли на кирпичах лирические надписи. Прошли годы, и оказалось, что «храм любви» – это церковь Воскресения Христова. В 1921 году здесь отпевали Александра Блока, позже у церковных стен расстреливали священнослужителей. Теперь на пути к часовне блаженной Ксении Петербургской паломники останавливаются, ошеломленные красотой этой изысканной церкви с сияющими крестами.

Сейчас многие храмы восстановлены полностью, а кое-где даже построены новые, и в них совершаются богослужения. Но русский человек успел забыть о том, что такое храм и для чего он нужен. Ведь в наших школах не преподавали Закон Божий, а в церковь ходили одни бабушки, на которых – с их банками со святой водой и яйцами, крашенными луковой шелухой, – мы смотрели свысока.

Предшественником христианской церкви был Иерусалимский храм, Дом Божий. Это была главная святыня иудейского народа, куда по большим праздникам совершали паломничество тысячи еврейских семей. Здесь приносились жертвы – кровавые (быков, овец, голубей) и бескровные (муку, елей, ладан, соль и вино). В остальное время иудеи собирались для молитвы и чтения Писания в синагогах (домах собрания).

В Евангелии говорится, что Христос неоднократно посещал Иерусалимский храм и проповедовал там. Учил Он народ и в синагогах. Но Тайная вечеря, во время которой впервые совершилось Таинство Евхаристии (Причащения), произошла в другом месте – в Сионской горнице, неподалеку от Иерусалима. Это было накануне распятия Спасителя – в день, которому соответствует последний четверг перед христианской Пасхой.

Перед праздником ветхозаветной Пасхи апостолы Петр и Иоанн, по повелению Учителя, приготовили агнца, хлеб, вино и горькие травы. Во время трапезы Христос благословил хлеб, преломил его и, раздавая ученикам, сказал: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое». Взяв в руки традиционную чашу благодарения, Он произнес: «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф 26: 26–28). А после добавил – как завещание ученикам: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк 22: 19). На другой день Кровь Христа излилась на Кресте за грехи всего мира.

Тайная вечеря

Христос говорил о Таинстве Евхаристии и прежде, но слова Его казались слишком загадочными и вызывали среди людей споры. И вправду, трудно было вместить такое учение: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо плоть Моя истинно есть пища, и Кровь моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин 6: 53–56). Смысл этих слов стал понятен позже, после Воскресения Христова, а тогда, по словам евангелиста Иоанна, «многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Ин 6: 66).

После Вознесения Господня и сошествия на апостолов Святого Духа христиане «каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога» (Деян 2: 46–47). Это «преломление хлеба» и было Евхаристией, которую Христос завещал творить в Его воспоминание. Это Таинство завершало каждую агапу, вечерю любви, – так в I–V веках называли совместную трапезу христиан. Но скоро стало ясно, что не каждый способен вести себя благоговейно в течение всей трапезы, и Евхаристию стали совершать в начале агапы. Позже возникла традиция приступать к Таинству, подготовившись к нему воздержанием. И сейчас к Чаше со Святыми Дарами подходят после трех дней поста, чтения особых молитв и исповеди.

Пастырь добрый – символическое изображение Христа

Когда начались гонения на христиан, они стали совершать богослужения в катакомбах – подземных усыпальницах, иногда расположенных на большой, до двадцати пяти метров, глубине. Это были пещеры с многоярусными галереями и комнатами, на стенах которых в символическом виде изображали Христа и Его Церковь. Гробницы погребенных здесь мучеников становились алтарями христианских церквей.

Но совершалась Евхаристия и в домах богатых римлян, и в базиликах – зданиях, построенных для политических, судебных или торговых собраний. Это были длинные прямоугольные здания с колоннами, которые разделяли помещение на нефы («корабли»). Одна сторона базилики была с полукруглым выступом – апсидой, которая в дальнейшем стала характерной чертой христианского храма.

В дальнейшем храм изменялся, рос ввысь и вширь за счет куполов и боковых пристроек, но назначение его оставалось тем же: там молились во время Литургии[1], преломляли хлеб и причащались Тела и Крови Христовых. И если у иудеев был Дом Божий и синагоги – для собрания верующих, то в христианских храмах эти назначения соединились. В храме пребывает Сам Господь – и вместе с Ним Его народ, Его Церковь.

А что до ветхозаветного Иерусалимского храма, то в 70 году он был разрушен римскими войсками и не восстановлен и поныне.