Глава 1. Происхождение денег и их влияние на общество
Как ни странно, эту книгу мы начнем с определения личности. Несмотря на то, что книга о деньгах, нам необходимо определиться с этим вопросом, потому что в мире существует разное понимание того, кто на самом деле является личностью. В быту мы пользуемся весьма несложным определением личности, которое исходит из дарвиновского понимания этого мира – в мире выживает сильнейший. Слово «сильнейший» происходит от слова «сила» и подразумевает выживание исключительно тех, кто обладает силовыми возможностями. Разуму в этой системе места, как видите, практически не остается, разве что, определены вторые роли или прозябание на обочине цивилизации.
Это довольно опасная система, на которую мало кто обращает внимание. По всей видимости, кого-то это устраивает, но вопрос: устраивает ли это людей, опирающихся не на цивилизационный аспект, а на культурный? И если Дарвин предложил такой подход по отношению к миру природы, то этот «кто-то» весьма умело перенес такой подход и на мир людей, построив цивилизацию, где выживают «сильные» мускулами, умеющие расталкивать локтями и лжецы-подлецы, которые ради достижения цели могут зайти в силовом проявлении очень далеко. Это картина дикого леса, в котором существуют дикие отношения. Недаром, наши современные города называют каменными джунглями, в которых правят те же дикие законы.
Думаю, что для человека разумного абсолютно неразумно определять личность как наиболее сильное, а не наиболее разумное существо. Слава Богу, есть другая концепция, которая основывается на правиле: человеком, личностью может называться тот, кто улучшает вокруг себя среду обитания. И это не просто личность, а творческая личность, которая своей деятельностью старается привнести в окружающий мир те мыслеобразы, которые улучшают дом в самом широком смысле этого слова. Любой творец всегда базируется на принципе: сегодня хорошо, а завтра будет лучше. Ведь, обычный потребитель следует другому принципу: сегодня плохо, а завтра должно быть хорошо. Это ошибочная позиция, очевидно, ставит в тупик саму возможность улучшения мира, так как никогда нельзя улучшать то, что является плохим. Плохое необходимо изменять к лучшему, добиваться того, чтобы оно стало хорошим, и только затем стараться это хорошее улучшать.
Мы можем дать еще более точное определение личности, которая опирается на многих мыслителей. Это концепция строится так: личностью может называться тот человек, который непреложно, ни при каких обстоятельствах, не может не дать жизнь другому. Эта же концепция может быть применима как формула жизни на земле. Если убрать все «не», то получим боле красивую формулировку: личность – это человек, дающий жизнь другому. Если вы, читая эти строки, представили своего ребенка, то это прекрасно, но этого мало. Если вы представили свой садик, огород, дом, то этого мало. Если вы представили домашних питомцев, о которых вы заботитесь, то и этого мало. Что бы вы не представили, это будет необходимым, но не достаточным для того, чтобы полностью охватить сознанием эту концепцию. Даже если мы представим атомы, молекулы, бактерии, этого будет недостаточно, чтобы охватить вселенскую грандиозность этой формулы.
Современный мир в лице его правителей никоим образом не выполняет этот постулат и не действует по правилу безусловного продолжения жизни. Ведь, сильные мира сего даже инопланетные корабли встречают ракетами, которые выражают исключительно страх перед любыми непонятыми проявлениями окружающего мира. Под сильными мира я понимаю отнюдь не руководителей отдельных стран, которых просто не существует, а есть только пространство земли, которое условно поделено, опять-таки руководствуясь страхом, а подразумеваю элиту, руководящую всей планетой.
Единственная реакция, возникающая у этих «сильных» личностей – это страх. Поэтому давайте сразу определимся, что наше определение личности можно отнести только к человеку, который лишен какого бы то ни было страха. Даже элемента страха. Творческая личность абсолютно свободна. Но в этом смысле, мы можем получить тропинку, ведущую к вседозволенности, поэтому творческая личность – это еще и абсолютная любовь. И вот тут мы замыкаем круг.
Если мы даем жизнь другому, значит, мы стоим на двух ногах. Есть такое русское выражение «прочно стоит на ногах», потому что прочно можно стоять только на двух ногах – на одной ноге стоять очень неудобно. Представим себе, а это так и есть, что одна наша нога, левая, олицетворяет любовь, а вторая нога, правая, олицетворяет свободу. И наши две ноги, двигаясь последовательно, образуют движение нормального здорового человека, личности: движение левой ногой – любовь, движение правой ногой – свобода.
Допустим, мы родили сына в большой любви. Мы его любим, безумно любим, год, два, десять, двадцать, сорок. И мы не даем ему ни капли свободы. Такое отношение к сыну трудно назвать любовью, это, скорее, эгоизм в самом неприкрытом виде, это родительский эгоизм. И так во всем, в первую очередь, необходимо понимать, что раз мы в любви дали кому бы то ни было жизнь, мы должны дать себе и сотворенному свободу.
Эти рассуждения непосредственно касаются нашей темы.
Итак, мы определились, что творческий человек, дающий жизнь другому, является личностью. Сила заключается в абсолютной чистоте, потому что соединение любви и свободы – это абсолютная чистота, это и есть та сила, о которой можно говорить. То есть сила – это абсолютная чистота. Если представить себе две прямые как любовь и свободу, скрещенные в одной точке, то точка соединения этих прямых и есть чистота. Иными словами, соединение ног человека образует точку чистоты в основании туловища. Естественно, что эта чистота будет питать весь наш организм, все наши мысли, мечты, все наши деяния и творения. Значит, можно говорить, что в нас присутствуют чистые помыслы, которые не являются какой-то фразеологической абстракцией, а представляют собой не что иное, как соединение безграничной любви с абсолютной свободой.
Безграничная любовь – это не сфера фантастических романов, а совершенно нормальный рабочий инструмент. Любовь – это абсолютное отсутствие страха при сформированном желании скопировать себя. Малейший страх моментально вызовет сомнения, которые, в свою очередь, вызовут преломление любви, преломление творческого процесса, которое можно назвать и другим словом – рабство. А рабство является основой другого слова – работа.
Так сколько же людей на земле, работая, в состоянии улучшать среду обитания? Ведь, мы сказали, что таким процессом может заниматься только творческий человек, но никак не раб. Только человек, обладающий свободой, может в любви творить жизнь на земле. Любовь у раба замещается исключительно страхом. Для того чтобы такого человека заставить что-либо делать, его хозяин обязан инициировать рабочий процесс, который у творческой личности начинается с любви, а у раба начинается со страха. Любое действие раба побуждается страхом со стороны начальника, поэтому в его основе лежит принуждение вместо любви.
