Einführung
Das Wort selbst (der Begriff) «Moral» geht auf das lateinische Wort «mores» zurück, das als «Sitte», «Brauch», «Charakter» übersetzt werden kann. In dieser Hinsicht ist das Wort «Moral« eine Art Pauschale des Wortes »Moral". Und es ist kein Zufall, dass in der täglichen Kommunikation und in der wissenschaftlichen Literatur die Wörter «Moral» und «Moral» als Synonyme verwendet werden.
Moral ist ein ziemlich komplexes Phänomen. Die verschiedenen Facetten dieses Phänomens werden während des gesamten Kurses untersucht. Jetzt werden wir versuchen, das allererste, weitgehend vorläufige Konzept der Moral zu geben, um eine Ausgangsposition für die Analyse nachfolgender Fragen zu haben.
Im täglichen Gebrauch und manchmal auch in der Publizistik versteht man in der populären Literatur unter Moral eine Reihe von Regeln, Verhaltensnormen, die die Handlungen von Menschen regeln und leiten. Aber eine solche Definition zeigt die Besonderheiten der Moral, denn auf die gleiche Weise können sowohl das Recht als auch die Anforderungen der Hygiene als auch die Sicherheitsvorschriften usw. charakterisiert werden. Daher ist es vor allem notwendig, die Besonderheiten der Moralnormen hervorzuheben. Die Besonderheit der Moral besteht darin, dass ihre Vorschriften universell, universell sind und in einer Vielzahl von Lebenssituationen anwendbar sind. Praktisch überall, wo eine Person lebt und handelt. Letzteres kann man zum Beispiel nicht über Rechtsnormen sagen, deren Kompetenz eine ziemlich breite Palette von Handlungen nicht umfasst (z. B. Verspätung für einen Vortrag, Taktlosigkeit usw.). Zweitens beruhen die moralischen Normen auf der Autorität der öffentlichen Meinung und auf den moralischen Überzeugungen des Einzelnen. Es sollte angemerkt werden, dass es viele Normen der Moral gibt: von den einfachsten, die einen zarten Umgang mit anderen erfordern, bis zu den Normen, die extrem verallgemeinert sind, Normen-Prinzipien – respektiere die Ältesten, töte Sie nicht, stehle Sie nicht, usw.
Das Wesen der Moral
Es sollte betont werden, dass es die höchsten Werte sind: Gutes, Gerechtigkeit, Liebe, die unser tägliches Leben mit Fülle und Spiritualität mit besonderer Bedeutung füllen. Höflich zu sein kann ein Individuum sein, mit begrenzten Bestrebungen und sogar ein Täter. Aber nur eine Person, die ihre Handlungen und Gedanken mit höheren Werten in Einklang bringt, kann ein Vollblut-, hochmoralisches Leben führen. Was ist Spiritualität, über die in letzter Zeit viel geredet wurde? Vielleicht hat das Christentum dieses Problem am deutlichsten gestellt, das in der Regel von der dreiteiligen Struktur des Menschen spricht: Körper, Seele und Geist. Die Seele «bedient» oft den Körper, ist auf irdische Freuden, Freuden der Kommunikation mit der Natur und anderen Menschen ausgerichtet (Spiritualität). Der Geist ist aber immer nach Gott gerichtet, nach dem Höchsten. Bei einem wahrhaft gläubigen Menschen, glauben religiöse Prediger, herrscht der Geist sowohl über die Seele als auch über den Körper. Wenn die Argumentation der Theologen in die weltliche Sprache «übersetzt" wird, sollte unter der Spiritualität der Wunsch des Menschen verstanden werden, seine endliche Existenz in Zeit und Raum mit der Ewigkeit zu korrelieren, über die Grenzen seines Seins hinauszugehen. Es sind diese Bestrebungen, die das moralische Leben mit hohem Sinn füllen, und die Moral selbst wird über die vereinfachten Vorstellungen hinausgeführt, sie schützen sie vor der Information zu einer Reihe von einfachsten Verhaltensregeln.
Die Moral erscheint nicht plötzlich sofort in einer »fertigen", modernen Form. Sie hat einen ziemlich langen, komplexen, man könnte sagen, schmerzhaften Weg durchlaufen, der sich von den primitivsten Normen und Vorstellungen bis zu den höchsten Bestrebungen der modernen Prediger der Heiligkeit, der Reinheit entwickelt hat. Es ist sehr wichtig, den Weg der Entwicklung der Moral zumindest im Allgemeinen zu verfolgen, um ihr Wesen zu verstehen. Aber wie sich herausstellt, stehen die Forscher bei der Lösung des Ursprungsproblems der Moral vor großen Schwierigkeiten. Und das ist kein Zufall, denn in diesem Fall ist es unvermeidlich, das Problem des Wesens, oder eher des Geheimnisses, des Menschen selbst, zu lösen.
Konzepte des Ursprungs der Moral
Aber das Verständnis des Menschen selbst und damit der Moral selbst hängt nicht nur von den Errungenschaften verschiedener Wissenschaften ab, sondern auch von den weltanschaulichen Positionen des Ethikers selbst. Und deshalb gibt es ziemlich viele Ansichten zu diesem Problem. Lassen Sie uns auf die allermeisten unserer Meinung nach typischen und häufigsten eingehen.
Betrachten wir zunächst die religiöse Interpretation des Ursprungsproblems der Moral.
Kant hat einmal bemerkt, dass das moralische Gesetz mir ein Leben eröffnet, das unabhängig von der Tierwelt und sogar von der ganzen sinnlich wahrgenommenen Welt ist. Es scheint, dass solche Vorstellungen den Menschen seit der Antike inhärent waren, als die Regeln, Normen der Kommunikation zwischen den Menschen als eine Festlegung höherer Wesen (Geister, später Götter) angesehen wurden. Letztere ermutigten außerdem tugendhaftes Verhalten und bestraften Laster. Wie weit verbreitet diese Meinung war, zeigt die Tatsache, dass sie sogar von denen gehalten wurde, deren Religiosität manchmal in Frage gestellt wurde. So behauptete der altgriechische Philosoph Demokrit (460-370 v. Chr.), dass die Götter den Menschen sowohl in alten Zeiten als auch jetzt alles Gute geben. Ihm zufolge sind nur jene Menschen den Göttern gnädig, die von Ungerechtigkeit gehasst werden. Ähnliche Urteile sind auch bei vielen anderen Denkern der Antike nicht schwer zu finden.
Christliche Theologen sprechen traditionell über die göttliche Natur der Moral. Das Individuum erhält es sowohl in Form eines «natürlichen moralischen Gesetzes» (inneres Gesetz) als auch in Form eines offenbarten (äußeren) Gesetzes. Das moralische Gesetz, glauben Theologen, ist etwas, das uns gegeben wurde, obwohl es mit unserer Natur gegeben wurde, aber nicht mit ihr selbst. In den Worten des religiösen Philosophen S.L. Frank wird daher jede Religion auf das Bewusstsein der kosmischen, übernatürlichen Bedeutung höherer Werte reduziert», auf das Streben, "das menschliche Leben dem übernatürlichen und absoluten Anfang näher zu bringen" (N.P. Pawlowskij Ju. Ethik, Moskau, 1999, S. 59).
