Природа человека, являющегося сочетанием ума и тела, не может иногда не обманывать.
Рене Декарт
В древнегреческой мифологии, создавая животных и людей, Зевс доверил братьям-титанам Прометею и Эпиметею распределить, какими способностями будут обладать люди, а какими животные.
Эпиметей, чьё имя переводится с древнегреческого как «думающий после», дал животным все лучшие и полезные качества: силу, скорость, толстую шкуру и когти, человек же не получил ничего. Прометей («думающий наперёд, предвидящий») не мог перераспределить способности, поэтому, исправляя ошибку брата, дал людям огонь, чтобы они выжили.
Начать книгу мне хотелось бы именно с этого мифа, который лучше всего демонстрирует степень неадапативности человека к факторам окружающей среды.
Наличие у человека сложной и развитой нервной системы привело к появлению и усложнению психических процессов, обеспечив возможности развития в рамках своего вида, но это же обстоятельство стало причиной трудностей и проблем, с которыми не сталкиваются остальные представители животного мира.
Для начала рассмотрим сходства и различия ряда психических процессов у человека и животных, после чего перейдём к процессам и свойствам, характерным только для человека.
Далее обратимся к направлениям психотерапии, чтобы проиллюстрировать основные подходы и механизм их воздействия. Также рассмотрим расстройства психики, которые, помимо прочего, вызваны сложностью нервной системы.
И в конце ознакомимся с продуктом и результатом высшей психической деятельности человека – философией, религией и идеологией, на примере которых рассмотрим познавательную активность человечества. Безусловно, человеческая деятельность не исчерпывается этими сферами, однако в них наиболее ярко прослеживается движение нашей мысли и тяга к познанию.
Эта книга посвящена психическим феноменам, поэтому в ней не рассматривается биологическое воздействие на психику гормонов, которые вырабатываются как естественным, так и «искусственным» путём (занятия спортом, определенная еда и другие способы), влияя на самоощущение человека.
Автор ставит задачу ответить на вопрос, заданный в названии книги, ссылаясь на психическую феноменологию1 и продукцию культурной жизни человечества.
Глава 1. Отличия психики людей от животных
Советский психолог А. В. Петровский выделяет следующие существенные различия в психике животных и человека:
– Разница в мышлении.
Экспериментально доказано, что высшим животным свойственно лишь практическое мышление. Поведение человека характеризуется способностью абстрагироваться от конкретной ситуации и предвосхищать последствия, которые могут возникнуть в связи с ней. Способы коммуникации и «вербализации» животных отличаются от языка человека, что определяет и различия в мышлении.
– Способность создавать и сохранять орудия труда.
Вне конкретной ситуации животное никогда не выделяет предмет как орудие и не сохраняет его впрок. Человек же создаёт орудие по заранее намеченному плану.
– Чувственное содержание.
И животное, и человек не остаются безразличными к происходящему вокруг. Однако только человек способен сострадать и радоваться за другого.
– Отличия в условиях развития психики.
Развитие психики животных шло по законам биологической эволюции, тогда как развитие человеческой психики и сознания подчиняется законам исторического процесса. Только человек способен присваивать общественный опыт, который в наибольшей мере развивает его психику.
Рассмотрев основные психические процессы человека и животного, мы сможем найти и другие различия в их психике.
Согласно одному из определений, сознание – это состояние психической жизни организма, выражающееся в субъективном переживании событий внешнего мира и телесных ощущений, а также в отчёте об этих событиях и ответной реакции на них.
Из этого определения следует, что сознанием обладает не только человек, но и животное, однако качественное содержание их сознаний будет различным.
По мнению В. В. Петухова,2 сознание – это «представление субъекта о мире и своём месте в нём, связанное со способностью дать отчёт о своём внутреннем психическом опыте и необходимое для разумной организации совместной деятельности».
Таким образом, сознание человека существенно отличается от сознания животного не только самоосознаванием, но и способностью фиксировать собственный психический опыт, выстраивая коммуникативную деятельность на этих основаниях.
Животное не способно осознать самого себя (хотя некоторые исследователи не согласятся с этим тезисом, ссылаясь на зеркальный тест3) и дать самому себе отчёт о себе и своём месте в окружающем мире.
Для целей книги отметим то обстоятельство, что в отличие от животного, человек способен фиксировать результаты своей психической деятельности, а значит может рассматривать их абстрактно, то есть сделать объектом.
Одно из определений мышления – психический процесс моделирования закономерностей окружающего мира на основе исходных положений.
Исходя из такого определения, животные обладают мышлением, так как способны адаптировать своё поведение к факторам окружающей среды.
Мыслительная деятельность людей совершается посредством специфических мыслительных операций:
– анализ и синтез;
– абстрагирование и конкретизация;
– сравнение и обобщение;
– классификация и систематизация.
Для совершения этих операций необходим понятийный аппарат, который позволит сохранять и воспроизводить в поле мышления абстрактные (реально не представленные) объекты.
При этом речь играет важную роль, не только участвуя в процессе мышления, но и выполняя знаковую функцию для формирования понятий.
Ни одно животное не может мыслить категориями – вся его жизнь обусловлена конкретными жизненными ситуациями, к которым оно способно адаптироваться и научаться «решать», что делать.
В то же время животное не обременено глобальными (да и любыми другими) идеями и у него практически нет горизонта планирования. Это может показаться недостатком, но как следствие, животные не страдают от нереализованных планов и амбиций, а их «жизненная программа» обеспечена эволюционным развитием вида.
