Иван Абрамовский, Игорь Аблязов - Ностальгия по деревне

© Иван Абрамовский, 2021

© Игорь Аблязов, 2021

ISBN 978-5-0051-9065-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

А ведь мы, похоже, что последнее поколение, которое родилось без мобильников и интернета. Сейчас это трудно представить, да и мы сами уже стали забывать, как многие вещи ушли из нашей жизни. Мы с улыбкой на лице вспоминаем о разных вещах которые раньше делали в детстве просто и не задумываясь. Сейчас уже так не принято, да и необходимость отпала. Например – раньше тебе надо позвать друга поиграть в «квадрат» или покататься на велике – идешь просто тупо и громко кричишь: «Андрей! Андро! Мы на поле, короч». И все! Через некоторое время дружбанчик Андрей уже бегает по полю с тобой. Или не бегает – значит его родители не отпустили. А почему сам не зашел в дом и не позвал? Да не зачем просто… Это ведь надо будет что-то говорить его родителям или бабушке, а так, тупо крикнул и все. :) Сейчас же дети делают по другому, даже не звонят, а пишут в мессенджере.

В этой книге мы расскажем вам о том, что вы и так без нас знали да уже подзабыли, а может и не знали вовсе

Как мы работали сызмальства, и это не считалось эксплуатацией детского труда.

Как целыми днями гоняли босиком по лужам, и никто не болел.

Как ремонтировали любую технику без заказа запчастей на Озоне или АлиЭкспрессе…

Как находили друг друга без мобильников…

Как…

Как все это было?

Давайте вспомним и понастальгируем вместе с удовольствием и улыбкой! :)

Встречают тебя всем миром, небольшим, конечно, но очень добрым и, главное, очень родным миром. Встречают как президента или министра какого-то. Как-будто тебя сто лет не было. Сразу накормят, напоят, спать уложат. И ты на это ничего не тратишь, в общем, все включено! Тут правда не президентский люкс, но все, что нужно есть и все, что надо дадут!

Деревня, которая была раньше – это трудовой лагерь, в хорошем смысле слова. Тут надо вести хозяйство, заботиться о животных, заготавливать дрова, сено, запасы на зиму. То бишь, вести настоящее натуральное хозяйство. Это очень хорошая крестьянская школа, которая приучает к труду и заставляет задуматься о таких понятиях, как продуктивность и эффективность труда. Потому, что когда почти вся работа выполняется вручную, ты волей не волей думаешь об автоматизации! :) Но, так как ты у деда в деревне, то тут канают только приемы «старой школы», а именно, ручной мускульный труд в почете. :)

В деревне рано встают, здесь почти армейский режим: ранний подъем, но, отбой обычно ты регулируешь сам, когда приходишь с ночных гулянок. Вставать очень тяжело! Но, даже когда ты лег в 6 утра, а будят в 7 утра, для деда это не причина, чтобы делать выходной. Хозяйство не может ждать – надо трудиться!

Рыбалка бывает двух типов: пошли на рыбалку и пошли за рыбой. :) Конечно, мы не всегда приходили с уловом. Главное на рыбалке – это прогуляться по лесу, покататься на лодке, посидеть у костра в лесной охотничьей избушке. В июне комаров – тьма, просто так не сходишь, надо одевать длинную одежду и наматывать платок на голову. Это сейчас есть разная экипировка – накомарники, забродные штаны – «вейдерсы», перчатки и различные спреи от насекомых. А мы раньше просто надевали длинные рубахи, причем, обязательно светлых тонов. Почему-то считалось, что белый цвет не так привлекает насекомых, хотя, лично я разницы не видел. Овода, комары и мошки жрали меня с большим аппетитом, хотя, я был в светлой хэбэшной рубахе.

Для современных рыбаков придуманы забродные штаны «вейдерсы» – в них всегда сухие ноги, и можно зайти в реку по грудь. Это круто, конечно, но мы раньше в любой одежде забредали по грудь и выше, конечно, иногда снимаешь ботинки и несешь их над головой.

На сегодняшний день столько видов рыбалки появилось: и «нахлыстом», и «фидерная», и «троллинг» и еще какие-то… Вообще, еще недавно понятия спортивная рыбалка не существовало, и рыбу не отпускали после того, как поймали. Вся рыбалка, можно сказать, была промысловая, что поймал, то и съел. За сколько времени и на что ты ловил – это мало кого интересовало. Пришел на реку, наловил на уху несколько ельцов и пару окуней, а если повезет то и хариуса поймаешь и домой двинешь. Ловишь обычно на простую деревянную удочку с поплавком-пробкой от бутылки вина. На щуку ставили обычный перемет – это палка к которой привязана толстая леска, и какой-нибудь живец с крючком. Сделаешь таких переметов штук 10, расставишь вечером их по омутам вдоль берега, а с утра уже бежишь проверять. Оставлять надолго нельзя – рыба может испортиться или, как говорят, «пропасть».

Охота – это, конечно, больше выход на природу и встреча с друзьями, чем непосредственная добыча дичи и зверя. Мы ходили в лес на охоту в глухие таежные избушки, чтобы интересно и весело провести время с пацанами. Однажды мы сколотили плоты и спускались вниз по течению до поселка. Плоты несколько раз разваливались под нами, но речка у нас не глубокая, тем более летом. Было весело их ремонтировать по ходу дела, прямо на плаву. Мокрые и загорелые возвращались домой, конечно, без добычи.

Осенью интересно ходить по лесу и оправлять «путик». Это такая тропинка на которой закреплены на деревьях петли на птицу. Тропинка длинная, иногда в 10—15 км, поэтому, когда приходишь в лесную избушку, то очень рад отдыху. Оправлять «путик» – значит подготовить его к ловле, а на обратном пути – идешь, проверяешь его. Т.е. смотришь, что попалось. В конце сезона охоты, т.е. на зиму, «путик» надо спустить – перевести в положение чтобы птица не попадалась в него.

В избе всегда увлекательно и много дел: надо приготовить еду, натаскать воды, обустроить ночевку. А вечером самое интересное – посиделки у костра, на которых можно услышать много разных захватывающих историй, в том числе, и страшных историй. Которые, по показаниям некоторых очевидцев, являются не выдумками, а реальностью. Верить или не верить – дело каждого, но истории эти запоминаются на всю жизнь.

Вот где точно начинаешь ценить цивилизацию и работу в уютном офисе – это на сенокосе. У многих могут быть такие красивые ассоциации в голове по поводу этого чудо-мероприятия – сенокоса. Вот идут мужики и бабы в национальных костюмах по полю одним красивым рядом и косят, косят, косят траву. Еще при этом и песни замечательные поют с нотками грусти и печали, как это заведено в национальном русском фольклоре. Еще, может быть, представляется мужик с красивой окладистой бородой в национальной вышиванке, пьющий молоко из крынки. После того, как он жадно отпил глотков десять, отдает крынку женщине, которая смотрит на него и улыбается. А мужик вытирает с бороды капельки молока и тоже улыбается женщине. Женщина щурится, хихикает и убегает куда-то с поля, а мужик смотрит ей вслед и смеется…