Александр Алтунин - Отсутствие трудолюбия и усердия

Человек – это существо крайне противоречивое. С одной стороны, ему всегда хочется иметь большие достижения, которые получат большое общественное признание. А с другой стороны, имеется достаточно конкретное и мощное нежелание прикладывать какие-либо существенные усилия для достижения этой столь желанной цели. Безусловно, наличие или отсутствие трудолюбия в числе ведущих черт характера зависит от воспитания в родительской семье. И оптимальным вариантом является ситуация, когда родители, в числе прочих вопросов, сознательно и целенаправленно развивают трудолюбие в ребенке с самого раннего возраста. В подавляющем большинстве случаев получается так, что если ребенок в детстве не научился ощущать радость от своего посильного труда, то, скорее всего, он и во взрослом состоянии не сможет обрести эту удивительную и поразительно полезную радость.

Другой вопрос, что кроме чисто физического трудолюбия существует еще и душевное. Его привить гораздо сложнее, не говоря уже об адекватном развитии данного качества. Многие родители чрезмерно опекают своих детей, давая им все виды комфорта и удовольствий в виде подарка. Не зависимо от стиля поведения детей вообще и их отношения к родителям, в частности. Человек быстро привыкает к хорошему. Привыкает иметь хорошую жизнь как нечто само собой разумеющееся. И когда обретает формальную самостоятельность, то вдруг оказывается, что он совершенно не готов обретать блага жизни с помощью лишь собственного труда. Долгого, интенсивного и далеко не всегда приятного. Балование ребенка или безразличное отношение к его нравственному развитию (что по сути практически одно и то же) формирует не просто некоторые особенности характера ребенка, оно создает систему эгоиста, потребителя. Ожидающего регулярные подарки от жизни, как это имело место быть в его детстве и отрочестве.

Наблюдая при этом ситуацию, когда тот или иной человек получает заслуженное перед жизнью вознаграждение, но не имея такового сам, такой человек проникается неприязнью к окружающим и к жизни в целом. Считая ее несправедливой по отношению к нему, а окружающих – глупыми и плохими людьми, не способными увидеть и по достоинству оценить «громадную уникальность его личности». Такого «аналитика» начинает раздражать, а то и приводить в бешенство малейший успех другого человека и даже самое символическое признание его заслуг и достижений. Понятно, что такого рода раздражение не повышает уровень гармонии в отношениях «аналитика» с окружающими.