Арабо Саргсян, Рэймонд Бакленд - Полная книга ведьмовства. Классический курс Викки + Круг Года: викканские праздники, их атрибуты и значение

В 1962 году Рэймонд Бакленд переехал в США из Англии, где он писал комедийные сценарии и работал личным автором для популярного британского комика Тэда Льюна. В настоящее время у него вышло более 60 книг (научно-популярных и художественных), которые переведены на 17 иностранных языков. За свою работу он получал награды, его книги представлены в нескольких национальных книжных клубах. Он работал ассистентом видеорежиссера в кино, сотрудничая с Орсоном Уэллсом, Винсентом Прайсом, Джоном Каррадином и Уильямом Фридкином (режиссером «Экзорциста»). По происхождению Бакленд – рома (цыган), он написал несколько книг на эту тему, а также выпустил тематическую колоду Таро. Рэймонд читал лекции в колледжах и университетах по всей стране, о нем выходили статьи в таких газетах и журналах, как The New York Times, Los Angeles Times, New York Daily News, New York Sunday News, National Observer, Cleveland Plain Dealer, Look Magazine, Cosmopolitan, True и многих других.

Рэймонд появлялся в многочисленных ток-шоу на телевидении и радио, в том числе в «Шоу Дика Каветта», «Завтрашнем Шоу (с Томом Снайдером)», «Не только для женщин (с Барбарой Уолтерс)», «Шоу Вирджинии Грэм», «Шоу Дэнниса Холи», «Шоу Салли Джесси Рафаэль», а также появлялся на телеканалах BBC-TV (Англия), RAI-TV (Италия) и CBC-TV (Канада). Он часто выступал на театральной сцене в Англии и играл небольшие характерные роли в кино в Америке. Он вел курсы в колледжах и университетах, участвовал как специальный докладчик в конференциях и давал мастер-классы. Он регулярно проводит мастер-классы и выступает в сообществе спиритуалистов в Лили-Дэйл, штат Нью-Йорк. Статьи о нем есть в ряде справочных изданий, в том числе «Современные писатели», «Кто есть кто в Америке», «Известные люди» и «Кто есть кто среди международных авторов и писателей».

В последнее время Рэймонд в своей писательской деятельности переключился на художественную литературу и опубликовал романы в жанре фэнтези (The Torque of Kernow – «Ожерелье Кернова») и викторианского детектива-триллера (Golden Illuminati – «Золотые иллюминаты»), а также три романа о Первой мировой войне. В настоящее время он работает над циклом викторианских детективов, а также над своей автобиографией. Сейчас он живет с женой Тарой и собачками чихуахуа Чико и Люпой на маленькой ферме в северо-центральной части Огайо.

Веб-сайт: raybuckland.com

У многих авторов издательства Llewellyn есть веб-сайт, где представлены дополнительная информация и источники.

Больше информации можно получить на веб-сайте llewellyn.com.

Я благодарен:

• Эду Фитчу – за помощь в вопросах хиромантии.

• «Майку» Ф. Шумейкеру – за материалы для «Снов» и «Интуитивного процесса».

• Карлу Л. Вешке – за постоянную поддержку.

• Эйдену Брику – за все подробности о Пикта-Вите.[1]

Не обязательно рождаться в Хэллоуин, чтобы иметь силу. Пятиконечная звезда в линиях на ладони тоже для этого не нужна. Не только седьмое дитя от седьмого дитя может стать ведьмой. И не нужно носить странные одежды или ходить нагишом, надевать груды украшений или красить ногти в черный цвет, чтобы быть ведьмой. Ведьмы – это обычные люди, которые нашли подходящую религию. Они поклоняются старым богам – Богу жизни и смерти и Богине природы и Плодородия, отмечают смену времен года и практикуют древние искусства целительства, магии и предсказания.

Ведьмовство, или Викка, – это древняя религия и практика, она старше, чем христианство. Ведьмовство не направлено против христианства (или другой религии), просто это не христианство. На протяжении столетий из-за организованных христианством преследований им приходилось заниматься тайно, подпольно. После стольких поколений репрессий Ремесло практически вымерло, но сумело продержаться в изолированных регионах до XX века. В середине века последние законы против ведьмовства были наконец отменены, и все выжившие снова были вольны выйти из тени. Однако немногие рискнули это сделать.

Один человек – доктор Джеральд Брюссо Гарднер – решился на такой риск. Он наткнулся на старую религию в поздние годы жизни и был так рад узнать, что она все еще жива и вовсе не такая негативная и противостоящая всему, какой ее изображали, что хотел бежать и рассказывать об этом всему миру. Однако после его посвящения в ведьмы прошло несколько лет, прежде чем он наконец смог опубликовать свои находки.

Гарднер практически в одиночку обеспечил возрождение интереса к старой религии и признание ее достойной альтернативой уже принятым догматам. Могу с удовольствием похвалиться, что мне довелось сыграть некоторую роль в этом возрождении, когда я распространил учение Гарднера на берегах США. Сейчас Викку практикуют по всему миру. Викка по своей природе имеет свободную форму, без центральной управляющей организации и с большим количеством разнообразных деноминаций, или традиций. Большинство из них уходят корнями в то, что Гарднер впервые представил публике в 1950-х годах. Форма ритуалов, использующиеся инструменты, празднование саббатов – в большинстве традиций они следуют общему формату, изложенному Гарднером.

В 1970-х и начале 1980-х внезапно стало публиковаться множество книг о Викке. Как это обычно бывает, некоторые были хороши, другие не очень. В отдельных содержалась фактическая, достоверная информация, которая могла быть реально полезна ищущим путь. Какие-то представляли собой сборную солянку из фольклора, магии и суеверий, только запутывающую ситуацию. Практикующие ведьмы стали появляться на публике, но их нельзя было призвать, когда кто-то хотел с ними встретиться. Это особенно огорчало тех, кто, обнаружив правду о Викке, хотел стать частью движения.

В середине 1980-х я опубликовал эту работу. Я считал, что существует весьма сильная потребность в хороших базовых материалах по основам. Под этим я подразумеваю материалы, на фундаменте которых всякий желающий обратиться к Ремеслу может достраивать свое, работая как ведьма-одиночка или организовав ковен. Я поставил своей целью изложить все необходимые базовые материалы, но так глубоко и подробно, чтобы на них можно было основать нечто надежное. Поскольку большинство традиций следуют образцу гарднерианской традиции, ритуалы в этой книге тоже построены по ее образцу. Однако на самом деле это не гарднерианские ритуалы. И не саксонские, кельтские, нордические, валлийские или принадлежащие еще какой-то конкретной традиции. Они совершенно сознательно составлены вне традиций, были написаны специально для этой книги и предлагаются как руководство, демонстрация того, как это делается. Я надеялся, что читатели/искатели будут использовать эти ритуалы для того, чтобы прочувствовать старую религию, а затем адаптируют их под свои личные потребности. Ведь религиозные потребности индивидуальны, и это сфера, в которой нельзя идти на компромиссы. В отношениях с божеством человек должен чувствовать себя абсолютно уверенно.