Диалектический метод познания социальных явлений позволяет понять закономерности развития современных противоречивых тенденции и процессов. Основополагающие противоположности бытия человеческого общества – материальный и духовный компоненты, на сегодняшний день находятся на грани нарушения их равновесия. Гармоничное сосуществование материального и идеального обеспечило прогресс культуры от каменных орудий до лазерных и информационных технологий. Однако переход от религиозного мировоззрения к Просвещении начал процесс трансформации разума людей. Человек «освободился» от опеки Всевышнего и провозгласил приоритет своей логики: была открыта дорога к «раю на Земле». Итак, в течение последних четырех веков европейцы своим упорным трудом построили «Царство Божие на Земле».
Однако, современное человечество начало понимать, что путь к райским условиям на Земле на основе рациональной логики привела к пропасти. Мы являемся наблюдателями парадоксального процесса: невероятное быстрое развитие материального компонента жизнедеятельности народов мира сопровождается крахом их нравственности. Депопуляция западной цивилизации на фоне роскоши и безнравственности являются принципиальными чертами многих стран Запада и Востока. Кризисные процессы стали следствием того, что человек потерял свою жизненную ориентацию. Забота о развитии бессмертной души посредством нравственности и движения к Богу была вытеснена стремлением обладать совершенно иллюзорными, то есть временными материальными объектами в виде роскошных коттеджей, автомобилей и т. д.
На сегодняшний день только монотеистические религии – христианство и ислам напоминают миллионам людей о том, что человек есть особенное и духовное существо. Если иметь в виду, что европейское католичество практически потеряло свое предназначение в сфере духовности, то наиболее реальной силой на Земле, по-прежнему сохраняющей традиционную нравственность, остаются православие и мусульманство.
Исламская религия, которую исповедуют многие народы России, в современных условиях становится источником сохранения традиционного менталитета, духовной культуры и нравственности. Ряд закономерностей, которые нами проанализированы, привели к тому, что мусульмане стремятся выполнять апробированные веками ценности, нормы и навыки поведения в семье и обществе. Таким образом, ислам выступает как гарантия сохранения самобытной культуры народов нашей страны.
§1. Тенденции техногенного общества: нарастание пропасти между телесностью человека и его душой
«Трубачи» техногенной цивилизации и информационного общества в течении последних десятилетий стремятся убедить человечество о том, что материалистическая наука в связи с либерально-демократической социальной системой представляет собой наивысший этап прогресса. Естественно, что их информация имеет много истинного, отражающего успехи постиндустриального этапа развития цивилизации. Не может вызвать сомнений то, что граждане высокоразвитых западных обществ получили высочайший уровень материального обеспечения, то что условия труда и отдыха претерпевают существенные изменения. Если сравнить условия быта столетней давности и сегодняшней цивилизации, то современный человек как будто живет «в раю». Однако в «тени» остается другая, нежелательная для «авторов» прозападной тенденции развития общества сторона.
Например, то, что информационные технологии нового поколения сами по себе не гарантируют человеку здоровую Жизнь, Счастливое будущее, Свободное творческое саморазвитие. А все иные последствия эволюции техногенной цивилизации выражают собой второстепенные компоненты человеческого бытия. Истина, Счастье и Красота, как основополагающие качества личности реализовывались лишь в короткий период древнегреческой культуры. Идеализировать этот этап развития мировой цивилизации нельзя, там также были диалектические противоречия, однако нет других эпох, где достигалось бы такое гармоничное развитие человеческого тела и духа.
Дело в том, что развивающиеся невероятно быстрыми, как исполнение магических заклинаний средства массовой информации, виртуальная реальность, Интернет и другие возможности получения сообщении и их использования в интересах личности могут иметь неоднозначные последствия. Достижения информационных технологий могут с одной стороны, служить освобождению человеческого сознания, с другой – его закабалению. Понятно, что «если вы играете в компьютерную игру, которая владеет вашим сознанием, но составлена другими людьми, вы – раб этих людей. Если вы используете компьютер для творчества, создания нового знания или захватывающих образов – вы преодолеваете рамки индустриального общества, в котором творчество является привилегией элиты. От нас зависит, будет будущее общество принадлежать информационному тоталитаризму, узкой информационной олигархии – владельцам и конструкторам виртуальной реальности, или средние слои творческих и грамотных людей сумеют взять информационные технологии под контроль и поставить их на службу своего творчества»
Технологии нового поколения сами по себе не гарантируют человеку счастливого будущего. Средства массовой информации, виртуальная реальность, Интернет и другие возможности получения информации и обмена ею – все это может служить как освобождению человеческого сознания, так и его закабалению. Если вы играете в компьютерную игру, которая владеет вашим сознанием, но составлена другими людьми, вы – раб этих людей. Если вы используете компьютер для творчества, создания нового знания или захватывающих образов – вы преодолеваете рамки индустриального общества, в котором творчество является привилегией элиты. От нас зависит, будет будущее общество принадлежать информационному тоталитаризму, узкой информационной олигархии – владельцам и конструкторам виртуальной реальности, или средние слои творческих и грамотных людей сумеют взять информационные технологии под контроль и поставить их на службу своего творчества.
Обоснованной выступает точка зрения о том, что постиндустриальные социальные системы лишь тогда могут считаться новыми, если они качественно отличаются от индустриальных и доиндустриальных. Закономерно, что эти различительные признаки должны быть также велики, как отличия между аграрным обществом Средневековья и индустриальным обществом Модерна. «Соответственно, и переход к новым общественным отношениям («третья волна») является не менее масштабным явлением, чем переход от традиционного общества к индустриальному, сопровождавшийся беспрецедентными социальными потрясениями.
