Введение. Несколько слов к читателю
Признаемся читателю, что мы не предполагали продолжить дальнейшее истолкование библейских текстов вслед за ранее написанными нами трудами «Тайны библейских текстов. О феномене дуализма Бытия и Человека», «Что скрывает завеса буквы Священного Писания» и «О символизме Нового Завета»…
Однако, повинуясь неизъяснимому и настойчивому желанию внутри нас, мы все-таки дерзнули продолжить наши духовные изыскания тайн Библии и, в итоге, выносим на суд мудрого читателя нашу новую работу.
Мы уже говорили о том, что наши труды не предназначены для широкого круга читателей, увы, но тем, кто идет тернистым путем познания Истины, возможно, они окажут определенную помощь.
В свою очередь, мы будем благодарны читателю за любые дополнения, критические замечания и обличения, ибо Истина для нас превыше всего.
Мы вновь намеренно избегаем основательной и фундаментальной доказательности написанного нами ниже, и, поверьте, вовсе не от того, что нам более нечего сказать и объяснить.
Просто нами руководит страстное желание привлечь внимание мудрого читателя к большему количеству «темных пятен» Ветхого Завета, и при этом мы отчетливо понимаем, что не успеем многого рассказать в силу ограниченности нашего пребывания на этой планете.
Потому мы и называем нашу книгу «Путеводитель»…
Помните слова, сказанные Иисусом Христом: «Узок путь и тесны врата, ведущие к спасению, и немногие находят его…»?
Да, мой дорогой читатель, этот путь нужно сначала найти, и это не такая уж простая задача.
С одной стороны, многочисленные авторитеты различных земных наук, а с другой, огромная армия различных конфессий и оккультных наук…
И невольно возникает вопрос: «Что же есть Истина?» Кому из этих авторитетов и кумиров можно поверить? И где же проходит путь к Истине, к Богу?»
Более того, возникает дополнительная сложность, ибо этот узкий и тернистый путь к Истине нужно найти в нескончаемой суматохе ежедневных земных дел и хлопот, в суматохе людских радостей и горестей…
На определенном этапе земной жизни (к слову сказать, весьма продолжительном) автор и сам вращался в круговороте людских страстей, соблазнов, иллюзий и проблем.
Нельзя сказать, что и теперь мы полностью избавились от различных земных насущных хлопот. Ведь «водворяясь в теле, мы устранены от Господа», и наша телесная плоть, важнейший инструмент первичного познания внешнего мира (в руках души и духа) требует определенного внимания и ухода за ним. И было бы безумием преждевременно сломать или расстроить этот инструмент.
Ведь Бог не требует от нас принятия схимы, аскетизма и ухода от реалий земной жизни.
Бог ждет от нас любви, а любая любовь (включая плотскую земную) невозможна без правдивых знаний о предмете любви.
Значит, мы должны познать Бога, но познание Бога-Духа будет истинным только в том случае, если оно будет духовным.
И где же следует познавать Бога – Истину?
Ответ прост.
«Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все.
От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род».
Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого».
Деяния святых апостолов 17:24—29
«Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?
Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы.
Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым.
Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом…».
Первое послание к Коринфянам 3:16—19
И Иисус, говоря о храме, «говорил о храме тела Своего»…
Одним словом, Бог в вас, мои дорогие и странные люди планеты Земля!
Ищите же Его срочно, ибо «время коротко»…
И в плане познания Бога бесценным путеводителем является для нас Библия (хотя и другие книги – Коран, Бхагавад Гита несут в себе определенные тайны духа и души)…
Как я уже неоднократно указывал ранее, моим земным другом и духовным братом Евгением Сергеевичем Поляковым был написан удивительный труд – дилогия под названием «Одна версия предательства Иуды», который я для себя называл духовным «букварем», обязательным для начала поисков Бога-Истины.
Но, тем не менее, этот «букварь оказался «не по зубам» многим научным и религиозным руководителям и иерархам.
Неслучайно в свое время говорил Апостол Павел: «Об этом надобно разуметь духовно…».
И многие люди наивно полагают, что для правильного разумения духовных текстов Библии достаточно иметь хорошее соответствующее (или иное любое) образование, умную земную голову и умение жонглировать словами Писания…
Что же скажем? Увы, недостаточно…
Духовное понимание текстов Библии достигается лишь участием духа человеческого, пребывающего во всех земных людях, но кто из вас ответит нам на вопрос: «Что такое дух? Или душа?».
И тут возникают серьезные проблемы. Разумеется, в истинном и честном понимании этих духовных категорий.
К чему мы все это говорим?
К тому, мой дорогой читатель, что перед прочтением наших трудов, мы настоятельно рекомендуем (даже настаиваем на этом) прочесть «Одну версию предательства Иуды», и желательно, не один раз.
Прочесть мало – важно понять. Не всем дано…
Но ведь «много званых, мало избранных…»
И Богодухновенность Писания подтверждается лишь богодухновенностью понимания, и никак иначе!
Пусть Господь Бог будет помощником в ваших духовных трудах!
P.S. Мы хотели отметить, что используем ссылки практически на все вне библейские источники (кроме трудов моих духовных братьев, указанных в наших предыдущих книгах) – Википедия, Библейские энциклопедии и различные Библейские словари – не потому, что полагаем их мысли богодухновенными (упаси Бог), но лишь потому плоть слова этих высказываний подчас содержит в себе некое рациональное зерно, которое при наполнении его духовным смыслом гармонично встраивается в общую картину толкования.
