Труды Антонио Менегетти насчитывают уже более нескольких десятков произведений. В большинстве своём это специализированные издания, но также есть и издания вводного характера, где основатель онтопсихологии постоянно фокусирует внимание на теоретических принципах и практике применения разработанного им подхода.
Работа «Резиденс в Москве» написана по итогам семинара-резиденса, состоявшегося в российской столице в 1993 году и ориентированного непосредственно на психологов, психотерапевтов и специалистов в области медицины и образования в целом.
Специализированные резиденсы подобного типа представляют собой непрерывное мероприятие, длящееся одну неделю, где наряду с предоставлением профессионального образования проводится постоянная клиническая работа с участниками и их аутентификация. В процессе обучения и получения новых знаний каждый участник может подвергнуть себя проверке с целью совершенствования на психологическом и экзистенциальном уровнях.
По окончании резиденса необходимо усвоить полученную информацию путём её преобразования в конструктивные действия в своей конкретной среде и в соответствии с собственным онтическим экзистенциальным проектом. Также фундаментальную роль в этом играет закрепление на рациональном уровне полученных знаний путём изучения методологических основ.
По общему мнению всех тех, кому представилась возможность непосредственно слышать лекции Антонио Менегетти, обучение, проводимое им, – это «живая культура». Под этим определением понимается знание, которое способствует увеличению жизненности в человеке, а также повышению уровня его здоровья в медицинском смысле этого слова. Кроме того, оно открывает человеку способность улавливать причинную реальность мира. Проблема возникает тогда, когда в дальнейшем – после того, как проходит момент, дающий ощущение подъёма, – нужно связать этот опыт со структурами рациональной памяти. Зачастую обнаруживается нехватка логических критических структур, подходящих для содержания и точного размещения этого знания. В таком случае необходимо постоянное пополнение ума техническими знаниями, для того чтобы суметь формализовать точную память (а в будущем и функциональную практику) этой живой культуры.
На страницах книги «Резиденс в Москве» говорится отнюдь не об абсолютной новизне онтопсихологической науки. Напротив, на простом, практическом и доступном языке рассматриваются некоторые темы онтопсихологической теории – языке настолько понятном, что появляется отчётливое восприятие таких тем, как бессознательное и общество, и открывается возможность постижения новых горизонтов смысла. Это работа, посвящённая психологическому исследованию инстинктов и эмоций в человеке и обществе.
Стремясь определить место данного произведения в обширной библиографии А. Менегетти, можно связать его с работой «Санкт-петербургские лекции», продолжением или естественным дополнением которой оно является. С той же прямотой автор рассматривает в нём вопросы, не затронутые в первой работе (проблему наркотиков, женскую психологию), а также возвращается к уже пройденным темам (психотерапии, семантическому полю, психосоматике), раскрывая их новые стороны на более практическом уровне.
«Резиденс в Москве» – это одна из тех работ, которые позволяют изучить открытия и ключевые концепции онтопсихологии и постичь всю суть того, чем занимался автор и чем является эта наука, обладающая удивительным знанием реальности, которое станет доступным человеческому сознанию лишь в будущем.
1. Что такое онтопсихология?
Мы находимся в самом начале большого приключения для души и ума. Прежде чем начать, я хотел бы, чтобы вы поняли, в чём состоит исключительный момент онтопсихологического образовательного резиденса, кто такой я и какова цель данного мероприятия.
Онтопсихология берёт своё начало не от различных направлений современной или классической психологии; она появляется благодаря опыту теолога и философа-онтолога. На протяжении всего пути моего формирования мне всегда необходимо было знать, что такое бытие и что его определяет, что его желает, что его обуславливает. Мне было безразлично то, что думают люди, что предлагают культуры, чему учит педагогика и что говорит политика; для меня наивысшую значимость всегда имела способность улавливать разум реальности (реальности биологической, физической, психической, реальности бытия).
Бытию можно найти множество определений. Бытие – это порядок реальности, понимаемой как в физиологическом, так и в математическом смысле, поэтому в реальности данной планеты существует поведение атома и поведение человека. Определить правила поведения одного или другого не представляет никакой разницы.
Когда мы хотим привести человека к здоровью и реализации, то мы должны уловить функции, намерения, потребности и векторы реальности в себе. Бытие – это всё то, что образует правила природы, это базовая реальность для всех остальных форм познания или науки. Истинный бог заключён в собственных законах, или сокровенен им. Поэтому любая наука, которая стремится достичь знания как некой власти, должна вновь войти в природный замысел и порядок.
Онтопсихологическое мировоззрение – это простая точка, которая определяет одни и те же правила как для атома, так и для метафизики[1]. Их реальность одна, различаются лишь её модусы. Как представителям человеческой расы нам присуща некая модель поведения в данной среде с данными законами, которые представляют собой вечные правила.
Теория онтопсихологии появляется в результате объединения знаний и опыта в области онтологии с клинической практикой и психологией, применённой к поведению человека. Под словом «клинический» я подразумеваю, как это описано в моих книгах, результаты прямого опыта излечения тяжёлых заболеваний и решения проблем, связанных с преступностью, психосоматикой, наркотической зависимостью, парапсихическими и паранормальными явлениями (дьяволизмом, магией, негативной психологией), на протяжении как минимум десяти лет, проверённые уже более чем тридцатью годами.
Таким образом, онтопсихология появляется как результат синтеза двух больших областей знания: бытия и экзистенциальной практики человека.
Когда я изучаю теорию какого-либо автора (будь то Фрейд, Пиаже, Роджерс или другие), то, как правило, я задаю себе вопрос: кто этот человек?
Мне важно знать, счастлив ли и реализован ли данный человек. Теория, созданная больным человеком, человеком фрустрированным в своих амбициях, человеком, не цельным в себе самом, вряд ли будет теорией об успешном существовании.
