1. Состав и содержание: общая характеристика
Анекдот – один из жанров фольклора: короткий устный рассказ с остроумной и неожиданной концовкой. Анекдоты можно по праву назвать любимейшим жанром современности. В славянском фольклоре излюбленным персонажем был разыгрывающий односельчан мужик:
– Иван, соври чего-нибудь!
– Да некогда мне! Там воз с мукой через реку перевозили, да перевернули, я бегу, может, чего добуду! (Надо ли говорить, что крестьяне бросили свою работу и побежали на реку, где никакого воза не было и в помине.)
Героем современного анекдота может быть кто угодно – от исторического персонажа до популярного эстрадного певца.
Байка – традиционно мужской устный рассказ шутливого характера, претендующий на правдоподобие; относится к малым фольклорным формам. Популярны байки охотничьи, рыбачьи, морские, шахтерские, театральные и шоферские.
Сомы здоровущие бывают и прячутся в жаркие дни в подводные пещеры. Случайно попадешься к нему, занырнешь или еще чего, в момент налетит, уволокет, сожрет запросто (Байка о сомах-людоедах).
Баллада(балладная песня, балладный стих) – один из жанров русского фольклора, возникший из народной песни трагического содержания. Важнейшие характеристики балладных песен – эпичность, семейно-бытовая тематика, психологический драматизм.
Для балладных песен характерны предсказанный роковой исход, узнавание трагического, одноконфликтность. Как правило, в них действуют антагонистические персонажи: губитель и жертва. Баллады обладают многими признаками, сближающими их с другими песенными жанрами, насыщенными общими для народного эпоса фантастическими и магическими мотивами.
Термин «баллада» в фольклористике сравнительно нов. Предложенный П.В. Киреевским в XIX в., он укоренился лишь столетие спустя. Сам народ, исполняя балладные песни, не отличал их от других.
Примером классической баллады служит лироэпическая песня «Василий и София». Все содержание – вечный сюжет о влюбленных, взаимное чувство которых столь сильно, что побеждает смерть. Возлюбленных губит ревнивая и злая мать Василия:
Во правой руке зелено вино несет,
Во левой руке зелье лютое,
Из правой руки Василью подала,
Из левой руки Софии отдала:
– Пей-ко, София, Василью не давай!..
Василий пил, Софии подносил,
Софиюшка пила, Василью поднесла…
Ко утру-свету преставились…
На Васильевой могилке вырастала золота верба,
На Софииной могилке – кипарисно деревцо.
Корешок с корешком сорасталися,
Прут с прутом совивалися,
Листок со листком солипалися…
Сюжеты многих балладных песен построены на взаимоотношениях девушки и добра молодца («Дмитрий и Домна», «Девушка отравила молодца»). Наиболее древние любовные коллизии баллады связаны с инцестом сестры и брата.
Бывальщина (см. Быличка).
Былина – произведение песенного характера, песня-поэма.
Ей свойственны величие содержания, грандиозность, монументальность образов, героический пафос. Реально-историческая основа былин – Русь X—XI вв. Известно около ста былинных сюжетов.
Русский народный эпос – это не только поэтическое воссоздание жизни, но и отражение исторического сознания народа.
Сегодня известны тексты более трех тысяч былин, но на самом деле их было, безусловно, намного больше. Для изучения мироощущения и мировосприятия человека, жившего в Древней Руси, его идеалов и нравственно-эстетических ценностей научная значимость былин колоссальна.
В русском и западноевропейском эпосе имеются общие сюжеты (эпические герои борются с врагами и иноверцами), но в русских былинах отсутствует идея религиозных войн; ни верность вождю, ни кровавая месть не становятся определяющими темами русского эпоса. В русских былинных традициях – освобождение, защита, прославление земли русской и ее народа.
Открытие русского эпоса состоялось относительно недавно, после опубликования в 1804 г. сборников Кирши Данилова, включающих 60 фольклорных произведений. Впоследствии собрание былин было дополнено находками П.Н. Рыбникова и А.Ф. Гильфердинга.
Наряду с могучими богатырями в них упоминаются и калики перехожие. Они исцеляют и наделяют непобедимой силой Илью Муромца. «Сокрутившись» каликами, богатыри проникают в иноземные города, выходят на бой с врагами. Есть среди былинных героев Калика-богатырь, побивающий силушку, которой «сметы нет», значителен и образ сильного, могучего Иванищо, с которым не решается вступить в бой сам Илья Муромец. Калики в фольклоре не противопоставляются богатырям, а сами являются богатырями, так как в те времена духовный подвиг приравнивался к ратному.
Былины новгородского цикла (о Садко и Василии Буслаеве) по общему своему складу и особенностям сюжетов несколько отличаются от героических. В этих былинах отсутствует характерная для киевского цикла тема борьбы с чужеземными захватчиками и внутренними врагами, нет противостояния богатыря князю или боярам. Былины о Садко и Василии Буслаеве решали нравственную задачу. Идейный их смысл в том, чтобы показать необыкновенные возможности, которые открываются перед богатырями благодаря их личным качествам. Симпатия героям обеспечивается исключительно за счет совершения ими верного выбора. Так, Садко, несмотря на прямую зависимость от Морского царя, предпочитает совет явившегося к нему с увещеванием христианского святого; Василий совершает паломничество в Иерусалим, сожалея, что много убивал и грабил.
