Ярослав Астахов - Слово к Богу. Авторский сборник стихотворений

Слово к Богу. Авторский сборник стихотворений
Название: Слово к Богу. Авторский сборник стихотворений
Автор:
Жанры: Религиоведение / история религий | Религии / верования / культы | Стихи и поэзия
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: Не установлен
О чем книга "Слово к Богу. Авторский сборник стихотворений"

Стих истинный подобен молитве. Поэт, как и молящийся, обращен к Богу. Взысканием Его единятся души. Поэтому прихожане молятся не только дома, но и во храме; поэты не только пишут, но и публикуют свои стихи. Чистосердечное слово добрых людей не останется без ответа. Бог дал нам силу молитвы и красоту стиха. В людях никогда не умрут сии красота и сила.Есть еще меж скрежетов столетьяКолокол молитвенных сердец.От его глагола блекнут плети —Чует межвременье свой конец!

Бесплатно читать онлайн Слово к Богу. Авторский сборник стихотворений


© Ярослав Астахов, 2018


ISBN 978-5-4490-9519-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Моя молитва есть и твоя

Настоящий стих подобен молитве. При творении молитвы куда обращено наше сердце? А во время творения стиха?

К Богу. Иногда непосредственно, а иногда к отражениям его – к тем, кого мы трепетно любим.

Но если стих обращаем к Богу, тогда вопрос: а для чего и зачем поэту нужен читатель? Вот и писал бы стих только Богу. В тайне, как монах в уединении молится. Не публиковал бы – неужели мало того, что Бог слышит? (А в том, что слышит – нет никаких сомнений.)

Читатель нужен не для чего, но зачем. За тем же, почему для молитвы люди собираются в храме. Мы чаще молимся дома. (И точно также есть такие стихи, о которых кроме тебя и Бога никто не знает.) И все же более сил у молитвы в храме. Там наши сердца приходят в духовную синергию. Моя молитва там есть и твоя молитва. Под сводом нефа никогда не бывает тесно, поскольку мы там – одно.

Это единение в духе. Дух этого единения – свят. Стоя ли службу, молясь ли перед иконой храмовой – люди не общаются внешним образом, но… «Дух дышит… и голос его слышишь»1. Так научал Христос. А наши предки, по благодати, еще в дохристианские времена говорили: «Стриба дше, аки хще»2. И разве то не был Промысел? Правду говорят книги3 протоиерея Стефана Ляшевского: раннее христианство стояло не меньше славяноскифами, чем коптами, эллинами да римлянами.

Посвящаю этот сборник стихов тебе, брат мой (сестра) по вере. Помолимся вместе, как будет у тебя созвучие к этому в душе!

У Иоанна мы привыкли читать: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин 1:1—5). А вот как это же самое в Евангелии старообрядческом:

В начале бе Слово,
и Слово бе к Богу,
и Бог бе слово.
Сей бе искони к Богу:
вся тем быша,
и без него ничтоже бысть, еже бысть.
В том живот бе,
и живот бе свет человеком:
И свет во тме светится,
и тма его не объят.

И Слово было к Богу. Было, есть, будет. Благослови, Господи, и меня, грешного, слово сказать к Тебе!

Р. б. Ярослав
17 мая 2018, Вознесение Господне

Здесь и почти везде далее фото автора, сделанные в Третьяковской галерее.

Равнодушие

Белый камень высокой стены:
Монастырь сохранит от греха.
Закружились метелями сны,
Проступил огонечек стиха…
Понадвинутый низко клобук
Да власы серебрятся оплечь.
По псалтыри читает судьбу
Инок, чающий ангельских среч.
Да взбежит в монастырской тиши
По руинам тревоги трава.
Станет ровной поверхность души —
Отразится в ней лик Божества.
18 января 2005

Нужны ли пояснения к стихам? Нет. Я должен записать, как услышал изнутри, а как уж ты мной записанное поймешь – твоя воля. Но слышатся изнутри слова старые, века назад позабытые. И нельзя их на современные менять: дух этого стиха не велит. Так что иногда приходится что-то и писать в пояснение. Коли неинтересно тебе оно – пропускай.

Среча – это «встреча» по-старорусски.

Равнодушие – сейчас у этого слова значение отрицательное: нелюбовь, безразличие, наплевательство. А раньше означало «бесстрастие». Говорили, бывало, «ровной душою любит». И почиталось: такая любовь надежней, вернее, крепче. Непеременчивей ровной души любовь.

Тем более – любовь к Богу. Душа, говорили святые старцы, воде подобна: лишь если ее поверхность оказывается ровной, невозмутимой – в ней отражается глубина неба.

Странники

Царствие Божие берется с бою

Евангелие от Луки, 16:16

Острокрылая память Плеромы

Не утихнет в дремучих мечтах,

Как бы всякие молнии-громы

Ни глушили дозор на постах.


Мы по-прежнему Странников лагерь,

Мы всё так же до солнца встаём —

И пробитые стрелами флаги

Зазывают зарю в окоём.


И внимательно око к Приказу,

И рои человеческих дум

Воеводимый верою разум

Да ведёт за земного черту!

30.10.2012

Плерома: «вся полнота Божества» (Кол 2:9), Единое, из которого произошло все, и к которому – через Христа (Ин 14:6) – все вернется.

Святые

Их великую славу и честь
Никому до конца не разведать.
На Руси преступившие есть
Окоём. И готовы поведать
О стоящем за гранью земли —
За жестоко прочерченным краем…
Потому, что при жизни ушли
В этот Свет. Лишь когда умираем
Открывается нашим очам
Что известно святому с рожденья.
И внимаем делам их, речам —
Вифлеемской звезды восхожденью…
18 января 2005

Отражение

Отразились глаза в воде:
– Разве это страна твоя?
Как же рано ты поседел
Меж тяжелых царей жнивья!
Сколько может гореть и ждать
Бесполезный и острый меч?
Если все равно умирать,
Лечь сегодня – что завтра лечь.
…Дунул ветер, и рябь пошла.
И мигнули глаза в воде:
– Нам ли ведать Его дела,
Нам, читающим по звезде?
Нам ли ведать… Но как забыть
Лжесмиренство того раба?
В землю ль белый клинок зарыть,
Если – слышишь? – Его труба
Созывает среди тревог
Молодую седую рать…
Это просит распятый Бог
Не уйти – до конца стоять.
25.06.1996

Заклятье

Стань просинью – в земле
И промахом – меча
Зарею – на челе
И радостью – ключа
Избегни – всех тисков
И сладостных печей
Избегни – языков —
Шуршащих палачей
Молчаньем проступи
Сквозь мир как темный свет
И белым искупи
В Его ладонях след
31.7.1988.

Светочи

Факелы туманную дорогу
Означают каждую версту.
Тянутся к далекому отрогу
Мысли – за Предельную Черту.
Движутся дорогой пилигримов,
Замерзая в холоде высот.
Факелы пылающие… Мимо —
Благо вам! – искатель не пройдет.
Где-то обрывается дорога;
Кто достигнет, ступит – в чистый снег.
Предсознанья нового тревога
Вспыхнет ОСОЗНАНИЕМ навек!
И не в силах сделать уж ни шагу,
Странник, очарованный, замрет,
Преблаженно впитывая брагу
Ангельских, постигнутых высот!
Время для него остановилось.
Вечностью его целован знак.
…И на шаг дорога удлинилась:
Новый факел означает шаг.
6 мая 1995

Обет

И был огонь… огонь уже другой.
И тихий воск, приняв печать, истаял.
И прорастал клубящийся покой
Знамением, наградой и крестами.
Мы чутко шли. Луна смотрела вслед.
И метеор над пажитью распался.
Был дан обет. И принят был обет.
И ангелом – хранителем – остался.
Иных гостей уж нам не принимать:
Лишь дети света вечеряют с нами.
Любовь чиста, как Дева Божья Мать,
Как наша вера, истина и знамя.
21.02.2007

Край

Оттого высоки наши плечи,

А в котомках акриды и мед…

Иван Савин

Постоять на краю мне случилось.
На жестоком, наждачном краю.
И стоянье сие воплотилось
В заповедную песню мою.
Я не стану рассказывать части,
Деталюшечки гибельных мест:
Кто не видел оттенков ненастья,
Обдирая ладони о крест?..
На одном остановимся взором:
Узнает заглянувший за край,
Как обходит границу дозором
От змеи охраняющий рай.
Отчего высоки его плечи,
Чем его лучезарны крыла,
Сколь о ярые молнии мечет
На Горгоновы головы зла…

С этой книгой читают
Он убил человека. Точнее – бога. Он оставил в камере смертников записку, поясняющую, почему совершил такое. Невероятный мотив страшнее, чем само преступление.
«…Вдруг вижу боковым зрением: посреди ковылей стоит… БАШНЯ. Пустыни вот посреди… Уродливая. Железная. Одинокая. Страшная. Какой-то вообще непохожей ни на что, мной виденное, конструкции. Как палец невообразимого гиганта в латной перчатке, ушедшего в землю и… попавшего пальцем в небо. И с ней происходит что-то. Не с первой микросекунды осознаю: хлещет вода из башни! От горловины ржавой, которая наверху. Из горизонтального короткого широкого патруб
Настоящее богословие – это поэзия духа. Настоящая поэзия – это богословие сердца. Возможно, никогда еще богословие и поэзия не тяготели к взаимопроникновенью столь полному, как на страницах этого необыкновенного сборника «Иордань времени», в котором представлены стихи Ярослава Астахова на десять первых Речений Христа из апокрифического Евангелия от Фомы, а также стихотворное переложение первых глав канонического Евангелия от Иоанна.
…Однако подались мои люди не вперед вовсе.А в противоположную от берега сторону под защиту леса.И ощетинились оружием своим… этак исподволь. И взглядами, на меня устремленными, сделались подобны помянутому мной волку.Да мы скорей посечем тебя сейчас на куски, чем сунемся в это чёрт-его-знает-что-за-бучило-гибельное!! А может, порешить-то тебя нам как раз и нужно? Вот принесем тебя в жертву… ЭТОМУ – и тогда оно, глядишь, нас не тронет.Вот что я чи
Затрагиваемые темы: «О телесном, душевном и духовном», «Опыт исповедания пред Отцом», «Опыт восхождения к умной и умно-сердечной молитве», «О внутреннем зрении», «Как читать Новый Завет», «О том, как пристают бесы. Как ищут вход в тебя. Как развивается его нападение. Способы противодействия с ними» и многое другое.
Навум – іудзейскі прарок; прарочыў у той час, калі бабілёняне захапілі сталіцу Асірыі Ніневію (612 г. да н. э.). У Кнізе прарока Навума мы сутыкаемся не толькі з пропаведзямі, накіраванымі супраць чужых народаў, але і з прароцтвам пра суд Божы і над Ізраілем. Традыцыйнае тлумачэнне кнігі звязана з абвяшчэннем справядлівасці Яхве, які пакарае за ўсе грахі, галоўны з якіх – адыход ад рэлігіі Яхве. Такое тлумачэнне, зразумелая справа, выгадна "зацік
Sofonias profetizou no início do reinado do Rei Josias de Judá, por volta de 640-610. AC e. O livro do profeta Sofonias, composto por três capítulos, tem um conteúdo bastante geral. O escritor denuncia a idolatria dos seus compatriotas, convence-os ao arrependimento e ameaça-os com a ira de Deus. A ideia central do Livro de Sofonias é a crença na vinda do julgamento de Deus sobre o mundo inteiro. Deus pode permitir tal julgamento porque sua autor
Sophonie a prophétisé au début du règne du roi Josias de Juda, vers 640-610. avant JC e. Le livre du prophète Sophonie, composé de trois chapitres, a un contenu assez général. L'écrivain dénonce l'idolâtrie de ses compatriotes, les convainc de se repentir et les menace de la colère de Dieu. L'idée centrale du livre de Sophonie est la croyance en la venue du jugement de Dieu sur le monde entier. Dieu peut se permettre un tel jugement parce que son
В монографии рассматриваются актуальные теоретические и практические проблемы управления государственной и муниципальной собственностью. Значительное внимание уделено проблемам управления: объектами недвижимости, природными и земельными ресурсами. Кроме того, в данной монографии рассматривается эффективность системы управления государственной и муниципальной собственностью.Данное издание предназначено для студентов, магистрантов и слушателей, изу
В монографии исследованы оригиналы решений Международного трибунала по морскому праву по спорам о незамедлительном освобождении задержанных судов, о принятии временных мер правовой защиты, о делимитации морских пространств, а также заключение Камеры по спорам, касающимся морского дна. Исследован вопрос об участии Международного трибунала по морскому праву в развитии норм международного морского права. Показана роль Международного трибунала по мор
Герой решает пройти по раскаленным углям, чтобы показать девчонке, что она ему нравится. План продуман до мелочей. И вот наступает долгожданный день…В этой истории есть любовь, зависть, храбрость, упрямство и, конечно, тайна, разгадать которую не так просто, особенно если все окончательно перепуталось, а у тебя ветер в голове.
Описание древнебаварских родов Перг, Махланд, Хуоси, Арибо. Эпоха раннего средневековья Европы ознаменовалась Великим переселением народов. Во втором веке н.э. пришли в движение племена готов. теснимые в Скандинавии свеями, которые расселились от Северского Донца, а местами и до Средней Оки (Культура Рязаноокских могильников КРОМ) на востоке и на западе Европы до Галлии. и Иберии. А в 4 веке н.э. гунны мощными ударами по центральной Европе раздви