«Каждый человек – это мир, который с ним рождается и с ним умирает; под всякой могильной плитой лежит всемирная история». Г. Гейне.
«Народ умирает, когда становится населением. А населением он становится тогда, когда забывает свою историю». Это не мои слова, а слова известного советского писателя, публициста и литературоведа Фёдора Абрамова, автора таких книг как «Братья и сёстры», «Моя война в СМЕРШЕ», «Две зимы и три лета», и других.
Знаете ли вы, кем были ваши предки? Как их звали, чем они жили, о чём мечтали и к чему стремились, какая судьба их постигла? Если прямо сейчас попросить вас заполнить генеалогическое дерево, сколько поколений вы вспомните? Большинство из нас с трудом вспоминят имена своих прабабушек и прадедушек, и, увы, мало что могут сказать об их жизни. А ведь в идеале человек должен знать своих предков до седьмого колена! Не зря слово «семья» состоит из двух составляющих «Семь» и «Я».
Петр Иванович Кречетов, краевед и бытоописатель Орловской губернии, ещё в начале 20 века писал нашем небрежении к своей истории и памяти предков: «Мы, русские, относимся с пренебрежением к своему фамильному прошлому. Большинство своими предками не интересуется и вряд ли знает свою родословную далее дедов, степень уважения к которым, обыкновенно, соизмеряется с тем состоянием, которое они оставили. Историческое самосознание, столь необходимое для великого народа не придет до тех пор, пока не установится духовная связь между потомками и предками, сокрытыми в глубине веков».
И здесь как нельзя будут к месту слова Александра Сергеевича Пушкина: «Уважение к минувшему – вот черта, отличающая образованность от дикости.» И вот его стихи на эту тему:
В них обретает сердце пищу:
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.
На них основано от века,
По воле Бога самого,
Самостоянье человека,
Залог величия его.
Давайте зададимся вопросом, а знаем ли мы историю своей малой родины, станицы Митякинской и её хуторов, своих предков? А для чего нам вся эта история, спросят некоторые? И этот вопрос совсем не праздный. Ответ, на который можно найти в народной мудрости: «Кто помнит всегда о других, тот оставляет о себе память. Кто думает лишь о себе, канет в небытиё».
Да, человеческой памяти свойственно и приукрашивать своё прошлое и демонизировать его, в зависимости от политической коньюктуры и прочих обстоятельств. Однако мы сделаем попытку абстрогироваться и как можно более беспристрастно взглянуть на историю своей малой родины глазами предшествующих поколений, оставленную нам в исторических документах, газетных очерках и воспоминаниях. Ибо, сделав это, мы приоткроем завесу исторической памяти и получим возможность взглянуть на историю станицы Митякинской глазами наших предков.
Мы должны помнить своё прошлое, ибо тот, кто не помнитего, обречен пережить его снова и снова. Как сказал Д. С. Лихочёв, «Память противостоит уничтожающей силе времени. Это свойство памяти чрезвычайно важно. Принято элементарно делить время на прошедшее, настоящее и будущее. Но благодаря памяти прошедшее входит в настоящее, а будущее как бы предугадывается настоящим, соединенным с прошедшим».
Конечно, мы можем сделать вид, что прошлого не существует, но это означает забыть его ужасные уроки. И тогда прошлое само напомнит о себе очередной катастрофой, которую можно было бы избежать. Ибо, как говаривал Козьма Прутков «Настоящее есть следствие прошедшего, а потому непрестанно обращай взор свой на зады, чем сбережешь себя от знатных ошибок». Но этого, увы многие не понимают. Тот, кто не помнит своего прошлого, обречён пережить его вновь. А потому, откройте эту книгу и восполните, пусть даже в таком, небольшом объёме историю своей малой родины. Большинство текстов, приведённых в книге даны в орфографии первоисточника.
Автор благодарит неравнодушных соотечественников и зелмяков оказавших помощь в создании книги и предоставивших ссылки и сканы статей и исторических очерков, фотографии и воспоминания о своих предках. Среди них каменский краевед Юрий Сергеевич Беляев, Наталья Мешкой (Артамонова), Наталья Мусиенко (Рындич), Ирина Борисовна Пчелинцева (Щетинина), Андрей Владимирович Родосский.
Юрий Сергеевич Беляев,
История станицы Митякинской
Откуда пошла станица Митякинская
«История есть совокупность преступлений, безумств и несчастий, среди которых замечаются некоторые добродетели, некоторые счастливые времена, подобно тому, как среди дикой пустыни там и сям обнаруживаются человеческие поселения». Вольтер.
Не будем спорить со стариком Вольтером и обратимся к самим историческим источникам. Известный историк донского казачества В. Н. Королёв утверждал, что городок Митякин был один из первых и известных казачьих городков не только на Северском Донце, но и в бассейне Дона и он вполне мог существовать ещё до 1549 года. Узнаём мы об этом отнюдь не из русских исторических источников, относящихся к 1545 году. Это косвенно подтверждается и турецкими источникам этого периода. Так в 1544 – 1545 году донские казаки появляются в низовьях Дона во главе с атаманом Михаилом Черкашениным, осаждая Азов, разоряя турецкие селения и рыбные ловли. Факт появления донских казаков у Азова зафиксирован в указе турецкого султана кафинскому санджакбею:
«Реестры важных дел», 973 г., раби II 11/1565 г., ноября 5. – Отпуск султанского указа санджакбею Кафы Касиму о необходимости принятия мер по обеспечению безопасности Азова от набегов казаков.
Указ бею Кафы.
«Ты прислал письмо, в коем сообщаешь следующее. Вот уже более двадцати лет негодяй из неверных русов, известный под именем Черкес Миша, обосновался в окрестностях Азова, в семи местах поставил остроги (подобие укреплённых городков), постоянно собирал вокруг себя сообщников и убивал или захватывал в полон жителей Азова и прибывающих на судах торговцев. Направлявшимся против них ранее несколько раз отрядам не удавалось рассеять это сборище.
Недавно они с последователем Димитраша (князь Дмитрий Вишневецкий) собрали четыре тысячи неверных, соорудили возле крепости Азов земляные укрепления и несколько дней осаждали крепость, применяя снятые с судов пушки (очевидно, это были трофейные пушки, взятые казаками на турецких кораблях). Ты, прибыв в Кафу, предал часть из них мечу, однако был ослаблен и заключил с ними перемирие. Ныне перемирие тобою разорвано, ты с мусульманским войском совершил на них поход. Они не смогли противостоять мусульманскому войску и бежали, их земляные укрепления, и остроги были тобой разрушены. Это и всё, что было доложено тобой помимо этого, было охвачено моим священным познанием. Повелеваю: по прибытии моего высочайшего указа и впредь не теряй ни минуты на страже области и охране провинции и прилагай усилия к обеспечению безопасности страны и спокойствия рабов Божьих. Остерегайся того, чтобы по твоему небрежению области и провинции был нанесен ущерб зловредными неверными».
