Анна Маркова - Святой благоверный великий князь Александр Невский

Святой благоверный великий князь Александр Невский
Название: Святой благоверный великий князь Александр Невский
Автор:
Жанры: Житийная литература | Акафисты
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: 2017
О чем книга "Святой благоверный великий князь Александр Невский"

Данный сборник, посвященный святому благоверному князю Александру Невскому, включает в себя его жизнеописание, очерки о его почитании и иконографии, историю посвященной ему обители – Александро-Невской Лавры. Также в книгу включен ряд приложений: акафист святому, проповеди, посвященные благоверному князю Александру, высказывания о нем различных церковных деятелей, история посвященных ему храмов, рассказ о наградах, связанных с именем святого Александра Невского.

Бесплатно читать онлайн Святой благоверный великий князь Александр Невский


Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

(ИС Р17-648-3665)



© Издательство «Благовест» – текст, оформление, оригинал-макет, 2017

Предисловие

Благоверный князь Александр Невский – святой, прославленный Русской Православной Церковью, защитник и покровитель Русской земли. Благоверному князю Александру довелось жить в трудное время ордынского ига и католического натиска на Восток – вся его жизнь от юности и до последних дней была служением Богу и Отчизне. В молодости Александр Ярославич прославился победами на Неве и Чудском озере, показав себя талантливым полководцем. В зрелые годы он обустраивал разоренную ордынскими набегами землю, явив себя сильным государем. При этом Александр Невский, несмотря на славу полководца и силу государя, смирился перед ордынским владычеством, не желая подвергать Русь новым набегам. Он не поддался очарованию Запада, решительно отказав послам римского первосвященника, предлагавшим ему обратиться в католичество. И, наконец, завершение жизни благоверного князя Александра стало апогеем его служения – он положил душу за ближних своих, подорвав свое здоровье в ханской ставке, он отмолил Русь от нового набега и от участия в ордынской войне.

Современники не всегда понимали благоверного князя. Кому-то казалось, что он проявляет излишнюю жесткость в отношении к представителям Запада, другие обвиняли его в том, что он выслуживается перед ордынским ханом и губит свою землю. Некоторым (новгородцам и псковичам) не нравилось то, что полученные в их землях средства он направляет в Орду и на восстановление Северо-Восточной Руси. Подчас Александра Ярославича не одобряли даже самые близкие люди – братья и сын. Однако, он смиренно нес крест служения Богу и Отечеству.

Вскоре по кончине его стали почитать, как покровителя Русской державы. Его чтили как святого предка-покровителя московские князья, объединители Руси. Его почитали как помощника в избавлении от ордынского ига, защитника от нападений внешних врагов. Он считался одним из святых покровителей северной столицы Российской империи. Его почитали как заступника в русском рассеянии. Его имя стало олицетворением нашей государственности, победив на конкурсе «Имя России».

Именно святой Александр Невский заложил основу будущего объединения державы, именно благодаря его политике Русь выжила и выстояла, сохранив свою веру и самобытность. Он поистине был «солнцем земли Русской».


Анна Маркова

Жизнеописание

Происхождение

Святой благоверный князь Александр Ярославич Невский происходил из младшей северо-восточной ветви Мономашичей. Эта ветвь Рюриковичей вела свое начало от младшего сына Владимира Мономаха Юрия Долгорукого, приходившегося Александру Невскому прадедом. Династию продолжил дед благоверного князя Александра – Всеволод Большое Гнездо – младший сын Юрия Долгорукого, его старшие братья – благоверный князь Андрей Боголюбский и Михаил Юрьевич – пережили практически всех своих сыновей.

Великий князь Всеволод Юрьевич был могущественен и грозен. Полновластный хозяин Северо-Восточной Владимирской Руси, он распространял свое влияние на северо-запад от Новгорода и Пскова до Литвы, на юг от Рязанских земель и до Киева, на восток вплоть до половецких степей. Впоследствии его внук Александр Ярославич с огромным трудом будет восстанавливать величие, утраченное в войнах, нашествиях и междоусобицах.

К сожалению, государственные дела и политика не оставляли князю Всеволоду времени для его большой семьи – и в семье не было мира и согласия. Со смертью первой супруги князя Всеволода – княгини Марии Шварновны – ситуация только усугубилась. Великокняжеская семья, а с ней и вся Северо-Восточная Русь стояли на пороге междоусобицы. Старший сын князя Всеволода – Константин, не поладив с отцом, уехал в Ростов. Его младшие братья, Юрий (Георгий) и Ярослав, готовы были схватиться с ним за право стать великим князем Владимирским.

15 апреля 1212 года великий князь Всеволод Большое Гнездо скончался. Он завещал Владимирское княжение второму сыну Юрию. Это неизбежно вызвало междоусобицу. Поначалу братья пытались договориться, но разногласия и властолюбие были слишком велики. Оставшиеся без властной отцовской руки Всеволодовичи стремились доказать свою силу и право на власть.

В конфликт между старшими братьями неизбежно вмешался третий сын Всеволода – Ярослав – будущий отец благоверного князя Александра. Как показала дальнейшая история, он был самым способным из сыновей великого князя Всеволода. Но в молодости его жизнь, и княжеская и личная, не складывалась. Еще подростком отец отправил его на юг – в Переяславль (ныне Переяслав-Хмельниц-кий), желая упрочить свое влияние в южных землях. Через несколько лет, также по воле отца, Ярослав вступил в брак с дочерью половецкого хана. Брак этот был неудачным – вскоре молодая княгиня умерла. Оставшийся молодым бездетным вдовцом Ярослав нашел утешение «на стороне». А вскоре ему стало не до личных чувств. Он схлестнулся с Ольговичами – потомками князя Олега Святославича – за власть в Южной Руси и потерпел поражение. Ярославу пришлось оставить Переяславль и вернуться к отцу во Владимир. Всеволод Юрьевич не стал выделять третьему сыну удел – он отправил его наместником в разгромленную владимирскими дружинами Рязань. Несколько лет Ярослав правил в Рязани, но так и не смог там прижиться. Тогда Всеволод Юрьевич отправил Ярослава княжить в Новгород. Однако, на Новгород претендовала старшая смоленская ветвь Мономашичей – Торопецкий (затем Галицкий) князь Мстислав Удалой, или Удатный. Так началась долгая борьба за Новгород.

Перед смертью Всеволод Большое Гнездо, в числе других сыновей, дал удел и Ярославу – ему достался Переславль-Залесский. Князю, имевшему свой удел, неприлично было жить без жены. Поэтому в 1214 году Ярослав Всеволодович скрепляет перемирие с Торопецким князем сватовством к его дочери Ростиславе-Феодосии. Поначалу пара уживалась с большим трудом. Даже вступив в брак, Ярослав не оставил прежней разгульной жизни. Это огорчало его молодую жену, и она жаловалась родителям.

Между тем спор старших братьев Константина и Юрия из-за великокняжеского престола перешел в открытое военное противостояние – братья собирали дружины и заключали союзы.

Поводом к новому – самому кровопролитному – витку конфликта стал именно Ярослав Всеволодович, а не его старшие братья. Он считал, что имеет полное право на княжение в Новгороде. Однако часть новгородцев выступила за то, чтобы призвать на княжение Мстислава Удалого. В ответ Ярослав взял заложников из числа именитых новгородцев и перекрыл подвоз хлеба из владимиро-суздальских земель. Новгородские союзники Мстислава обратились к нему за помощью – он собрал войска и двинулся к Торжку, где в то время находился Ярослав с дружиной. Избегая столкновения с превосходящими силами, к Мстиславу присоединились объединенные силы смоленских князей и новгородское ополчение. Ярослав отступил во владимирские пределы, где его ждали братья – Юрий и младшие Всеволодовичи с дружинами. Их старший брат Константин давно был союзником смоленских князей.


С этой книгой читают
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин; 1910–2006) – священнослужитель Русской Православной Церкви, архимандрит. Около сорока лет был насельником Псково-Печерского монастыря. Один из наиболее почитаемых старцев Русской Православной Церкви. Труды архимандрита Иоанна, из которых взяты высказывания для данной книги, содействуют духовному возрождению общества и рассматриваются членами Церкви как практические пособия в деле христианского спасения. В книге так
Книга о святых Петре и Февронии содержит их жизнеописание, историю их почитания, рассказ о Свято-Троицком монастыре, где покоятся мощи святых, акафист и молитвы святым Петру и Февронии. Также в качестве приложений даны: слово Святейшего Патриарха Кирилла в день памяти святых Петра и Февронии, «Повесть о Петре и Февронии» Ермолая-Еразма, история Мурома, где прошла жизнь святых, рассказ о празднике День семьи, любви и верности, связанном со святыми
Предлагаемый вниманию читателей настоящий сборник «Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий» содержит жизнеописания святых братьев, сведения об их прославлении и почитании во всем мире. Кроме того, в него включен молитвенный раздел и ряд приложений.Издание рассчитано на широкий круг православных читателей.
Настоящий агиографический сборник содержит жизнеописание преподобного отца нашего Серафима Вырицкого, воспоминания о нем, свидетельства о чудесах, произошедших по его молитвам, документы о прославлении его в лике святых. Также в книге помещен рассказ о месте его подвигов – поселке Вырица, и несколько приложений.Книга предназначена для широкого круга православных читателей.
В серии «Святые в истории» писательница Ольга Клюкина обращается к историческим свидетельствам, чтобы реконструировать биографии христианских подвижников различных эпох. О святых минувших столетий автор рассказывает живым современным языком, делая их близкими и понятными сегодняшнему читателю.Вторая книга серии охватывает IV–VII века и посвящена эпохе Вселенских соборов, христианизации варварских народов и становлению монашества.
В этой книге речь пойдет об угодниках Божииих, о святых древней и неповторимой Рязанской земли, неотделимой от великой России. В нее вошли жизнеописания святых земли Рязанской с древнейших времен.
«Русской Фиваидой» с XIX века зовется обширная территория на севере нашей страны, в Вологодской и Архангельской областях. Это имя, данное в память о египетской колыбели древнего монашества, напоминает о деяниях преподобных отцов, устремившихся в XV веке в эти суровые и малонаселенные края и основавших здесь множество монастырей и пустыней. Там, в трудной борьбе с природой и человеческим несовершенством, творили свой духовный подвиг святые Кирилл
Эта книга посвящена двум апостолам с очень разной судьбой. Они не знали друг друга при жизни Иисуса Христа, а после Его смерти и Воскресения встречались лишь несколько раз. Но в истории Церкви их имена и духовные подвиги оказались неразрывно связаны, и через их биографии мы соприкасаемся с самыми истоками бытия христианской Церкви.Настоящая книга содержит два биографических очерка первоверховных апостолов Петра и Павла, написанных на основе имеющ
«У нас на Бейкер-стрит телеграммы странного содержания не были редкостью, и все же одна мне запомнилась особенно. Мы получили ее хмурым февральским утром лет семь или восемь тому назад. Шерлок Холмс в задумчивости вертел ее в руках минут пятнадцать. Телеграмма пришла на его имя и содержала следующие слова: „Пожалуйста, дождитесь меня. Ужасная неприятность. Пропал правый трехчетвертной. Нужен завтра позарез. Овертон“…»
«Весь долгий период с 1894-го по 1901-й год включительно мистер Шерлок Холмс был по горло загружен работой. Можно смело утверждать, что за эти восемь лет не было ни одного публичного дела, пусть даже и не представлявшего особой трудности, в котором бы в той или иной степени не принимал участие Шерлок Холмс. Кроме того, были сотни частных расследований, зачастую весьма необычных и запутанных, в раскрытии которых его участие сыграло решающую роль.
Стихотворения за июнь-июль две тысячи двадцать третьего года. Любовная, городская, философская лирика, постмодерн, стихотворство, футуристично-ироничные иллюстрации.
Поэма на сельскую тему. О деревне на стыке двух эпох. Хотя проблема села зародилась ещё в далёкие времена социализма с ростом промышленных городов, в эпоху индустриализации страны, которая высасывала из деревень людские резервы, а в период Перестройки и реставрации социализма, деревня и сельское хозяйство пришло в полное разорение и деградации сельского населения. А уж при реставрации капитализма и вовсе погибают.Сказ – это один из примеров в это