Елена Потехина - Святые земли Кинешемской. Историко-краеведческий сборник

Святые земли Кинешемской. Историко-краеведческий сборник
Название: Святые земли Кинешемской. Историко-краеведческий сборник
Автор:
Жанры: Религиоведение / история религий | Религии / верования / культы
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: Не установлен
О чем книга "Святые земли Кинешемской. Историко-краеведческий сборник"

Историко-краеведческий сборник «Святые земли Кинешемской» включает в себя жития 27 святых Кинешемской епархии, изложенные в алфавитном порядке. В сборнике использованы ранние стихи автора 1986—2003 г.г.

Бесплатно читать онлайн Святые земли Кинешемской. Историко-краеведческий сборник


Автор-составитель Елена Потехина


Автор-составитель Елена Потехина


ISBN 978-5-0056-1037-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

От составителя

Храм Воскресения Христова (Спас на Крови). г. Санкт-Петербург


Над Россией встают купола.

В новом золоте храмы горят.

Обернется ли солью зола?

Что в народе о том говорят?

Можно ль старую боль заглушить,

Возрождая Христа на крови?

Можно ль тысячи русских забыть,

Что погибли за веру любви?

И все-таки храмы подняться должны,

Чтобы тысячи смертных к бессмертью пришли,

Чтобы выпрямить спины от ноши вины.

Развалины храмов, как поле войны…

Над Россией встают купола.

Над Россией иконы висят.

Просыпайся, родная земля!

Поминальные свечи горят.

Доставай дорогую парчу.

Умывайся студеной водой.

И встречай Жениха у ворот

Возрожденною и молодой.

И всё-таки храмы подняться должны,

Чтобы тысячи смертных к бессмертью пришли.

Тогда мы увидим в последние дни:

Небесные храмы святыми полны!


Сто лет назад – 23 февраля 1922 года вышло Постановление ВЦИК об изъятии церковных ценностей, в котором говорилось:

«…местным Советам в месячный срок со дня опубликования сего постановления изъять из церковных имуществ, переданных в пользование групп верующих всех религий по описям и договорам, все драгоценные предметы из золота, серебра и камней, изъятие коих не может существенно затронуть интересы самого культа, и передать в органы Наркомфина со специальным назначением в фонд Центральной комиссии помощи голодающим…»

Это стало поводом для начала мощной антирелигиозной компании, превращённой позднее в кровавый террор. Не помнит мировая история таких гонений на христиан, какие были устроены на Русскую Православную Церковь в ХХ веке.

Ни одна страна не явила миру столько святых, исповедников и мучеников за веру Христову. Россия, ведя за собою детей своих, вслед за помазанником Божиим, взошла на Русскую Голгофу. Не потому ли Русь свята, что каждая пядь земли её полита кровью мучеников. И не потому ли ещё терпит нас милостивый Господь, что молятся за нас наши русские святые и наши мудрые предки: великие князья, монахи и священники, купцы и меценаты, старообрядцы и юродивые…

В начале 1937 года в СССР была проведена перепись населения. По предложению Сталина в эту перепись был включен вопрос о религии, на который отвечали все граждане, начиная с 16 лет. Правительству, и в особенности Сталину, хотелось узнать, каковы же их реальные успехи за 20 лет борьбы с верой и Церковью, кем называют себя люди, живущие в государстве, исповедующем воинствующее безбожие. Всего населения от 16 лет и старше в Советской России оказалось в 1937 году 98,4 млн. чел.. Верующими себя назвали 55,3 млн. чел. (56%). Общее же число жителей СССР тогда составило 164 млн. чел.

Но, если вернуться к данным переписи населения в царской России, то выясняется следующее. В 1880 году в ней проживало 82 млн. чел., в 1894 – 122 млн. чел., в 1914 -182 млн. чел. Мы видим, что ежегодный прирост населения в царской России составлял более 3 млн. чел. А за 20 лет советской власти страна потеряла 20 млн. своих граждан.

Это были воистину кровавые годы. Точных статистических сведений о пострадавших за веру во время гонений на Русскую Православную Церковь мы не имеем. Согласно рассекреченным данным органов госбезопасности в 1923—1953 годах было арестовано 136 тысяч «церковников». Только в 1937—1938 годах за веру было расстреляно около 35 тысяч человек. Но ведь речь идёт о миллионах…

Сегодня, отдавая дань памяти мучеников и исповедников Российских, мы должны чётко осознавать, что исповедники – это те, кто был готов до смерти стоять за истину православия, а мученики —те, кого Господь сподобил это осуществить. Наша сегодняшняя терпимость к мировому беснованию порождает безнаказанность и вседозволенность. Идёт растление молодёжи. Размываются понятия добра и зла, любви и чести, благородства и патриотизма, героизма и малодушия. Состояние нашего сегодняшнего общества более напоминает не переход от атеизма к православию, а переход от атеизма к сатанизму.

Как жаль, что сегодня не осталось у нас юродивых, тех кто, невзирая на лица, мог говорить правду и власти и народу, и слова их передавались из уст в уста, ибо юродивых считали «детьми Божьими».

Юродивых на Руси никогда не притесняли, это был своеобразный «рупор свободного слова». Даже Иван Грозный принимал у себя юродивых.

И сегодня, перечитывая жития наших святых, мучеников и Христа ради юродивых, мы восхищаемся их великому подвигу смиренного служения Богу и своему народу.

Православная Церковь канонизировала около 1800 новомучеников. Это были подлинные герои ХХ века, великаны духа, по молитвам которых сегодня возрождается Россия православная.

Елена Потехина

Священномученик Августин (Беляев)

28.02.1886 г. – 23.11.1937 г.


Покойно нам, коль нас не задевая,
Идет чужою улицей беда.
И в траурных платках чужие жёны
И на чужих могилах лебеда.
Пока не грянет, головы не вскинем
И не помянем: «Господи, прости!»
Тепло и сытно, только сердце стынет.
Оно остынет, если не в пути.
Не дайте сердцу нежиться в покое.
Заставьте сердце трепетно стучать.
Оно, как солнце, вот оно какое.
Учите сердце для других сиять.
Несите свет, как хлеб, любовь, как воду.
Да не иссякнет чистый ваш родник.
А сколько можно напоить народу!
И сколько нищих можно накормить!

Александр Александрович Беляев родился 28 февраля 1886 года в Юрьевецком уезде Костромской губернии в небольшом, по тем временам, селе Каменка в семье священника. У его родителей – протоиерея Александра и матушки Евдокии было пятеро детей. Саша был самым младшим ребёнком. С детства в нём наблюдалась редкая сосредоточенность и задумчивость. Он часто уединялся и любил подолгу бывать в храме. Однажды, по малолетству, его не взяли на ночную службу в Пасхальную ночь. Но ему так хотелось самому увидеть чудо воскресения Христова, что он, убежав из дома, тайком пробрался в храм, и там за поздним часом уснул. После долгой службы родители пришли домой и тут обнаружили, что сына нет дома.

Когда Александр был ещё ребёнком, в дом к его родителям часто приходили странники. Особенно ярко ему запомнился один из них, которого многие почитали тогда за благочестивую и праведную жизнь. Этот странник, обращаясь к Саше, называл его «архиереем». Мальчика это не тревожило, а вот родители ещё тогда поняли, что для их Сашеньки уготован путь в священство.

В 1901 году Александр заканчивает Кинешемское духовное училище и поступает учиться в Костромскую Духовную семинарию, после окончания которой в 1907 году направляет свои стопы в Казанскую Духовную академию. По завершении учёбы в академии Александр в 1911 году был назначен преподавателем русского языка и литературы в Пензенское епархиальное женское училище.


С этой книгой читают
За 150-летнию историю викариатства Кинешемскую кафедру занимали 13 епископов. В этой книге представлена уникальная информация о каждом из них. Собранная воедино, она стала рассказом об истории нашей многострадальной России.
В книгу вошли стихи, песенки и загадки для детей дошкольного возраста. Иллюстрации выполнены юными художниками студии «Свет» г. Кинешма Ивановской области, под руководством Светланы Лебедевой. Рисунок на обложке – авторская работа.
Кинешма – удивительный по своей красоте волжский город с богатой историей и старинными традициями. Здесь много талантливых художников, музыкантов, поэтов и писателей. Много забытых и много неоткрытых новых имен.
В сборник «Мы садовники в сердце» вошли избранные стихи Е. Потехиной, выстроенные в хронологическом порядке. Сборник иллюстрирован авторскими рисунками.
Затрагиваемые темы: «О телесном, душевном и духовном», «Опыт исповедания пред Отцом», «Опыт восхождения к умной и умно-сердечной молитве», «О внутреннем зрении», «Как читать Новый Завет», «О том, как пристают бесы. Как ищут вход в тебя. Как развивается его нападение. Способы противодействия с ними» и многое другое.
Навум – іудзейскі прарок; прарочыў у той час, калі бабілёняне захапілі сталіцу Асірыі Ніневію (612 г. да н. э.). У Кнізе прарока Навума мы сутыкаемся не толькі з пропаведзямі, накіраванымі супраць чужых народаў, але і з прароцтвам пра суд Божы і над Ізраілем. Традыцыйнае тлумачэнне кнігі звязана з абвяшчэннем справядлівасці Яхве, які пакарае за ўсе грахі, галоўны з якіх – адыход ад рэлігіі Яхве. Такое тлумачэнне, зразумелая справа, выгадна "зацік
Sofonias profetizou no início do reinado do Rei Josias de Judá, por volta de 640-610. AC e. O livro do profeta Sofonias, composto por três capítulos, tem um conteúdo bastante geral. O escritor denuncia a idolatria dos seus compatriotas, convence-os ao arrependimento e ameaça-os com a ira de Deus. A ideia central do Livro de Sofonias é a crença na vinda do julgamento de Deus sobre o mundo inteiro. Deus pode permitir tal julgamento porque sua autor
Sophonie a prophétisé au début du règne du roi Josias de Juda, vers 640-610. avant JC e. Le livre du prophète Sophonie, composé de trois chapitres, a un contenu assez général. L'écrivain dénonce l'idolâtrie de ses compatriotes, les convainc de se repentir et les menace de la colère de Dieu. L'idée centrale du livre de Sophonie est la croyance en la venue du jugement de Dieu sur le monde entier. Dieu peut se permettre un tel jugement parce que son
Даже самый сильный волшебник может оказаться связанным по рукам и ногам магическим долгом. И даже самый простой человек может спасти талантливого чародея. Можно верить в волшебство или не верить… Но если магия пришла в твою жизнь, то никуда уже от неё не денешься!
Сборник стихов разных лет, пропитанных настроением лишнего человека и догмой «если солнце не греет, то создай своё, черное».
Откуда берется ведьмовской дар? И можно ли его подчинить своей воле? Молодая девушка убежала в деревню от издевательств отчима. Но жизнь вновь свела их. Только теперь отчим предстал в образе убитого призрака, который взывает к отмщению. Но сможет ли девушка избавиться от злобного монстра и помочь посетителю, который оказался убийцей?
История о человеке, потерявшего смысл. И встрече, которая могла бы его вернуть. Но жизнь не меняется.