Тайны египетских карт Таро
Что такое Таро? Это особый тип познания глубинных тайн человека и мироздания. И этому типу познания соответствует особый «язык», средство выражения бесконечно углубляющейся и возвышающейся истины. Реальность, Абсолют, Бог, материя и т. п., то есть что бы ни было из всего этого положено человеком в основу мироздания, оно должно удовлетворять двум критериям. Во-первых, быть истиной как таковой. Во-вторых, быть самоумножающейся на саму себя в своей цельности, составных частях и индивидуальных модусах истиной, которая через такое самоумножение содержит жизнь в себе самой, а потому является самодостаточной и, следовательно, вечной. При этом осуществляется синтез вечности (абсолютности) с бесконечным движением и изменением.
Постигать такую истину человек способен только путем изменения в организации тех сил, через динамические циклы которых проявляется сознание и самосознание индивидуальности. Эти изменения в древности происходили благодаря особому психотренингу, в основе которого лежало создание условий для медитации, раскрывающей перед сознанием тайники интуиции и выводящей его на уровень непосредственного созерцания истины. Такое раскрытие сознания, позволяющее преодолеть раскол на познающий субъект и познаваемый объект, для своего самовыражения нуждается в особом языке. Было бы удивительно, если бы восточный эзотеризм, концентрируясь на достижении сверхсознания (самадхи, нирваны, экстаза), не попытался выработать особого способа для выражения приобретаемого им знания. Одним из таких способов и явилось Таро.
Они включают двадцать две большие карты, на каждой из которых изображена символическая картина, выражающая определенную философскую идею. Каждой карте Таро соответствует буква каббалы. Однако в отличие как от этих букв, так и от других возможных знаков, иероглифов, терминов, логических определений, в карте заложена возможность бесконечного углубления в ее значение и смысл. При этом всевозможное комбинирование карт наиболее близко к мышлению, протекающему в человеческом сознании, когда каждый элемент мысли имеет бесконечную глубину смысла, в отличие от машинного мышления, оперирующего строго определенными, конечными знаками.
Согласно древней легенде, когда Египет ждали смутные времена, жрецы устроили совет на предмет того, каким образом им лучше сохранить свои знания. Высказывались всевозможные предложения, одно хитроумнее другого. Наконец один очень старый жрец сказал примерно следующее: «Все ваши предложения ненадежны. Наше знание лучше всего доверить пороку, ибо он неистребим в людях». Его предложение было принято, и жрецы создали карты, большие и малые. На больших картах (их называют также арканы) изобразили загадочно-фантастические картины, символизирующие идеи вечной мудрости. На малых картах… Их нет нужды представлять. Они известны каждому и составляют колоду игральных карт: четыре масти от единицы до десятки, валет, дама, король и туз всех мастей и, конечно, джокер.
Если большие карты представляют собой средство выражения философской мудрости, копившейся тысячелетиями, то малым картам предназначена роль ее математической интерпретации.
Цыгане, выйдя с Востока, рассеялись по всему миру, разнесли по нему карты. Малые карты приобрели колоссальную популярность вследствие игры, азарта и гаданий. Большие карты также были занесены цыганами во многие страны мира, включая европейские.
В отличие от малых карт, исказить которые было практически невозможно, большие карты, перерисовывая, часто на национальный манер, искажали. По этой причине В. А. Шмаков, величайший и в то же время малоизвестный русский философ, в обстоятельной работе по Таро, изданной в 1917 году, не приводит рисунков карт, ограничиваясь их описанием. По его словам, в дальнейшем удалось значительно углубить философию карт Таро, что нашло выражение в курсе прочитанных им лекций. Неизвестно, сохранился ли их текст. Он также привлек к работе над рисунками карт известного художника-гравера Масютина.
Хотя и небольшой по объему, но очень информативной, содержательной, сочетающей глубину с доходчивостью изложения, является посвященная картам Таро книга П. Д. Успенского. В этой книге, помимо текста, содержатся рисунки всех 22 карт Таро.
Вопросы Таро затрагивались и в двух томах лекций Г. О. Мебиуса, записанных одной из его учениц. Однако в этой работе основное внимание уделяется сложению и разложению арканов в сочетании с изложением элементарных основ оккультных наук. Поэтому в отличие от книг В. А. Шмакова, П. Д. Успенского, данная работа носит не столько гносеологический, сколько практически-прикладной характер.
Вообще о Таро литературы издавалось мало. Характерно, что в двух, очень объемных, томах «Тайной доктрины» Е. П. Блаватская, выделяя специальный большой раздел, посвященный символике эзотеризма, ничего не говорит о картах Таро.
Проблема карт Таро заслуживает изучения в различных аспектах. В настоящей работе представлен лишь один аспект исследования: созерцательно-интуитивный. Другими словами, автор выясняет не происхождение арканов Таро (В. А. Шмаков считает их самой древней философско-эзотерической книгой человечества), а раскрывает в меру своих сил один из аспектов их гносеологического использования для познания тайны пола в глубине человеческого духа.
Свами Вивекананда писал, что йога – великая наука, но вследствие ее засекречивания около 90 процентов знаний древних йогов оказалось потерянным. Сказанное было бы справедливо распространить и на все другие разделы эзотерических наук. «Рукописи не горят» – эти слова М. Булгакова применимы и к древним, уже потерянным книгам. Ментальное пространство нашей планеты, как и всего Космоса, хранит все отпечатки дерзаний человеческого духа, направленных к истине. Современное человеческое сознание способно как считывать ментальные скрижали истории, так и, опираясь на традицию, создавать новые. Разумеется, такое утверждение предполагает не только признание, но и использование философской телепатии, иногда доходящей до уровня ментального ясновидения. Такие способности у людей встречаются чаще, чем мы думаем. Многие, наверное, удивились бы, скажи им, что львиная доля мыслей пришла в их сознание со стороны, в том числе от других людей.
Подобный способ проникновения в истину и передачи ее читателю начинает проявляться и в современной литературе. Однако автор достаточно ясно понимает, что очень многие ученые такой подход в корне отвергают, признавая лишь то, что может быть доказано «железобетонно», всем и каждому. На это заметим, что сознание человека может быть преимущественно повернуто внутрь себя (интровертный тип человека), а может направляться исключительно вовне (экстраверт). Соответственно и знание, как и наука, делится на интровертное и экстравертное. Интровертное знание точно так же недоступно экстравертному человеку, как письмена непонятны для неграмотного. Технократический уклон современной цивилизации и тоталитаризм вульгарного материализма, столетиями насаждавшийся в мире, выработали не только нигилизм к интровертному знанию, но и его воинственное отторжение.
