Алексей Безруких - Типология христианского мировоззрения. История и современность

Типология христианского мировоззрения. История и современность
Название: Типология христианского мировоззрения. История и современность
Автор:
Жанр: Религиоведение / история религий
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: Не установлен
О чем книга "Типология христианского мировоззрения. История и современность"

В книге представлена магистерская выпускная квалификационная работа, в которой рассмотрены: источник и основные типы христианского мировоззрения, их происхождение, развитие и критика с целью определить тот тип, который, несмотря на две тысячи лет существования христианства, остаётся понятным и бесспорным по сей день для современного человека.

Бесплатно читать онлайн Типология христианского мировоззрения. История и современность


© Алексей Безруких, 2021


ISBN 978-5-0055-8439-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ТИПОЛОГИЯ ХРИСТИАНСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ. ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

От автора

Существует версия, что Икона преподобного Андрея Рублёва «Животворящая Троица», написанная в начале XV века после создания Московской Руси и славной победы над татаро-монгольским игом, должна была навсегда укоренить в сознании русского народа, что лишь по образу Единой и Нераздельной Троицы мы, разделённые на отдельные княжества, можем существовать единым, непобедимым, свободным, суверенным государством. Она олицетворяла собой государственную идеологию Святой Руси, заложенную ещё великим князем Владимиром – Крестителем Киевской Руси.

С богословской стороны Икона содержит множество символических значений. Каждая фигура, действие, жест, предмет, деталь, цвет имеют свой глубокий смысл. Центральное значение в этой сложной иконографической композиции занимает предвечный совет Бога о сотворении человека по образу и по подобию Творца (Быт. 1:26). «И сотвори́ Бо́гъ человѣ́ка, по о́бразу Бо́жiю сотвори́ его́: му́жа и жену́ сотвори́ и́хъ» (Быт. 1:27). Что же касается «подобия», то по толкованию Святых Отцов подобие Человек должен был достичь самостоятельно, пользуясь дарованной ему волей.

Далее, мы имеем широко распространенную интерпретацию этого совета: в случае, если Человек не справляется с возложенной на него задачей, и мир погрязнет в грехах, то Бог Отец отдаёт Своего Сына на крестную смерть в жертву за искупление грехов человеческих. Такая интерпретация существует много веков, тысячелетия, и имеет свои основания и аргументы, но с тех же древних времён не перестаёт будоражить умы и заставлять сомневаться в своей правоте.

Один из ранних толкователей, святитель Григорий Богослов, размышлял так: «Кому и для чего пролита сия, излиянная за нас, кровь великая и преславная Бога и Архиерея и Жертвы? Мы были во власти лукавого, проданные под грех, и сластолюбием купившие себе повреждение. А если цена искупления дается не иному кому, как содержащему во власти, – то спрашиваю: кому и по какой причине принесена такая цена? Если лукавому: то как сие оскорбительно! Разбойник получает цену искупления, получает не только от Бога, но получает Самого Бога, за свое мучительство берет такую безмерную плату, что за нее справедливо было пощадить нас! А если Отцу: то, во-первых, каким образом? Не у Него мы были в плену. А во-вторых, по какой причине кровь Единородного приятна Отцу, Который не принял и Исаака, приносимого его отцом, но заменил жертвоприношение, вместо словесной жертвы дав овна?…».

Какой же смысл заключил в Икону преподобный Андрей Рублёв? Каково было богословие на Святой Руси в то время? Какое понимание и отношение в народе? Так ли наши далёкие предки понимали его Икону, как мы в наши дни или как-то иначе? Этим вопросом не перестаёт задаваться весь православный русский мир и поныне, как в России, так и за рубежом. И не только православный!

В этой книге представлена магистерская работа, защита которой прошла в 2018 году в Белгородском государственном национальном исследовательском университете (НИУ «БелГУ»), в социально-теологическом факультете имени митрополита Московского и Коломенского Макария (Булгакова), на кафедре Философии и Теологии. Название научно-исследовательской работы: «Типология христианского мировоззрения. История и современность» (http://dspace.bsu.edu.ru/handle/123456789/34791). В ней раскрывается ответ на этот вопрос и на многое другое.

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы. Мы – люди, которым посчастливилось войти в эпоху третьего тысячелетия, мы – поколение, которому досталась редкая возможность жить на рубеже не только двух веков – XX и XXI, но и двух тысячелетий. Нам довелось стать тем звеном, которое соединяет конец одного и начало нового периода мировой истории. Граница тысячелетий накладывает свой характерный отпечаток ответственности на жизнь всего нашего общества. Именно поэтому так актуальна в наше время попытка систематизации накопленных знаний, поскольку мы интуитивно чувствуем необходимость энергично и твердо шагнуть в новую эпоху развития человеческой цивилизации.

Мы видим, как стремительно меняется наш мир, в котором неотъемлемой частью становится внедрение и развитие искусственного интеллекта, робототехники и инновационных технологий. То, что для предшествующих поколений было областью фантастики, для нас становится неотъемлемой частью жизни. Ученое сообщество понимает, что технологический прорыв предполагает освоение новых возможностей и систематизацию приобретенного многовекового опыта. Мы живем в эпоху, когда развитие технологий опережает по своей стремительности духовно-нравственное развитие цивилизованного общества. Как неоднократно подчеркивал в своих выступлениях президент нашего государства Владимир Владимирович Путин, для того чтобы нам сохранить свой суверенитет, сделать жизнь наших людей и будущих поколений лучше, чем сегодня, нашему народу необходимо сделать рывок качественного продвижения вперед.

Ясное понимание того, что именно через осмысление пошлого мы можем получить ответ на вопрос о том, какое нас ждет будущее, ставит перед нами задачу, которая востребована современным обществом: поиск духовно-нравственного ориентира, национальной идеи.

Русская Православная Церковь исторически является консолидирующим ядром социальной и духовной жизни русского народа. Как показывает опыт, значимые качественные изменения в истории нашего государства имели своим началом благословение или какой-либо призыв Церкви. 2017 год в жизни Русской Православной Церкви был ознаменован проведением серьезной работы по осмыслению уроков минувшего столетия. Церковь призывает всех нас к вдумчивому и взвешенному отношению к историческому наследию, с тем, чтобы наметить верный путь развития для себя и для будущих поколений в новом тысячелетии.

За нашими плечами исторический период, длиной в 2000 лет, который ведет свое начало с Рождества Христова, события, изменившего не только ход истории, но и жизнь всего человечества в целом. И как бы кто из нас ни относился к христианству, мы вынуждены согласиться с тем, что все принадлежим к христианскому миру, в котором имя Иисуса Христа для большинства по-прежнему остается самым значимым, а главным днем недели является воскресенье. И мы пока еще не забыли, что именно Воскресение из мертвых Иисуса Христа дало толчок стремительной проповеди Евангелия по всему миру.

То, что в наше время религия играет значимую роль в жизни общества – общепризнанный факт. Мы видим, как в нашей стране продолжают открываться религиозные учебные заведения: гимназии, семинарии и духовные училища, университеты, общецерковная аспирантура, академии. Мы наблюдаем процесс активного развития культурологических представлений религий в рамках цивилизационного подхода в педагогической вузовской и школьной учебной программе. Мы уже не наблюдаем противоборства религии со стороны государственной власти, как это было в недавние советские годы. Со стороны правительства мы видим осознание того факта, что религия придает глубокий смысл жизни и труду, а значит, и устойчивости человеческому бытию, помогает обществу преодолевать возникающие житейские трудности.


С этой книгой читают
Спустя год Тима и Дима получают весть из затерянной страны с просьбой о помощи. Иноземцы из ранее невидного острова на протяжении года чинят разбои по берегам Тригора, освобождённого от древнего зла. Ребята, пользуясь порталом, возвращаются в Тригорию, чтобы открыть для себя новый, неизведанный волшебный мир и оценить степень угрозы. В ходе исследовательской экспедиции их затягивает в новую судьбоносную историю, но на этот раз они лишены чудесной
Трилогия. Фантастический боевик, в котором главному герою предстоит разгадать три загадочных явления: первое, затерявшись в Бермудском Треугольнике; второе, оказавшись во вневременном пространстве; третье, выбравшись из бескрайнего лабиринта микровселенной.
Окончив школу, Тима и Дима собираются праздновать, а после – готовиться к службе в армии. И в этот праздничный день они снова получают известие о новом появлении призрачного острова, в тумане которого пропали две военно-исследовательские экспедиции. Выпускники вынужденно отправляются в затерянный мир, дебри которого, как выясняется, кишат мифическими тварями. И, запертые там, лишённые сил бороться с неведомой силой, они сталкиваются с могучим про
Где-то далеко существует мир, застывший на средневековом уровне, в котором древнее зло постоянно держит жителей в смертельной опасности. Они так давно ждут волшебных и легендарных защитников, что пророчество о них почти забыто. И вот шестнадцатилетние одноклассники Тима и Дима в летнем лагере находят портал в затерянный мир и попадают на таинственный остров. На их плечи обрушиваются такие испытания, что они становятся то крепкими друзьями, то зле
Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий наши души от ветхих страстей и пороко
Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий наши души от ветхих страстей и пороко
Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий наши души от ветхих страстей и пороко
Затрагиваемые темы: «О телесном, душевном и духовном», «Опыт исповедания пред Отцом», «Опыт восхождения к умной и умно-сердечной молитве», «О внутреннем зрении», «Как читать Новый Завет», «О том, как пристают бесы. Как ищут вход в тебя. Как развивается его нападение. Способы противодействия с ними» и многое другое.
Книга раскрывает и показывает весь ужас войны, бушующей на Донбассе, жертвами, которой становятся мирные гражданские жители и героические защитники своей Родины…
Мечты молодости сбылись, но ожидаемого счастья не случилось. Куда идти дальше, чтобы не потерять желание мечтать и жить?
Духовные искания, мысли о прошлом и будущем, неоднородность ландшафтов – всё это укладывается в сборнике «Вспять», который включает в себя философскую, пейзажную и любовную лирику, что подчеркивается его трёхчастной структурой и наличием катренов-интерлюдий. Сборник «Вспять» предлагает современному читателю отправиться к его островам и проникнуться особым колоритом каждого из них.
Один из самых состоятельных мафиози передает свой уникальный опыт и учит предпринимателей – от менеджеров крупнейших корпораций до владельцев небольших компаний – максимально использовать потенциал своего бизнеса.Для широкого круга читателей.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.