ЗАДАЧИ
ТВОЕГО ТЕМПЕРАМЕНТА
Александр Дианин-Хавард
От автора
Человек – существо свободное. Правда, его во многом формируют среда, воспитание и собственный темперамент. Но формировать – не значит порабощать: каждый свободно решает, до какой степени позволять среде, семье, школе и темпераменту воздействовать на него.
Среда – формирующий фактор, но среду можно преодолеть. «В концентрационном лагере, – пишет Виктор Франкл, – некоторые из наших товарищей вели себя как свиньи, в то время как другие были святыми. Человек имеет в себе обе эти возможности, и то, которая из них будет актуализована, зависит от его решения, а не от условий».1 Человек способен говорить нет среде – среде, превращающей его в свинью.
Воспитание – тоже формирующий фактор, но воспитание не предопределяет наше поведение. Бывает, что дети, воспитанные в одной и той же семье и ходившие в одну и ту же школу, делают разные экзистенциальные выборы и оказываются совсем разными людьми. Большевик Яков Свердлов (1885–1919), организатор красного террора, расказачивания и убийства царской семьи, имел мало общего со своим старшим братом Зиновием (1884–1966), генералом и героем французского Иностранного легиона, организатором Сопротивления во время Второй Мировой Войны и близким другом Де Голля. Мы вольны отказываться от того, что нам не нравится в нашем воспитании.
Темперамент определяет наше поведение не больше, чем среда и воспитание. Врождённую склонность темперамента может исправить взращённая склонность характера. На нашу первую, биологическую, реакцию на внешние стимулы мы способны ответить второй реакцией, духовной. Мы – не продукт нашего темперамента.
Человеческая свобода – не миф и не обман. Каждый человек выбирает, каким он хочет стать.
ВВЕДЕНИЕ
Человеческая личность состоит в основном из темперамента и характера.
Темперамент – врождённая склонность, дар природы. Характер – взращённая склонность, плод свободной работы над собой под влиянием семьи, школы и общества.
Темперамент – биологический элемент личности. По древней, но до сих пор актуальной теории Гиппократа-Галена2 существуют меланхолики и холерики, сангвиники и флегматики. Мы рождаемся с определённым темпераментом, который невозможно изменить: мы умрём с достоинствами и недостатками нашего темперамента.
Характер – духовный элемент личности. Характер состоит из добродетелей, т.е. нравственных привычек, приобретённых на практике. Из них главные – благоразумие (способность принимать верные решения), мужество (смелость и выносливость), самообладание (управление эмоциями), справедливость (привычка воздавать каждому должное), великодушие (стремление сердца, воли и разума к великому) и смирение (самопознание и служение другим). Мы не рождаемся с характером, мы строим его свободно с помощью родителей и окружающих нас людей.
Каждый темперамент отличается своей реактивностью (биологической, разумеется) на внешние стимулы:
Холерик отличается моментальной, сильной и долгосрочной реактивностью.
Меланхолик отличается медленной, сильной и долгосрочной реактивностью.
Сангвиник отличается моментальной, сильной и краткосрочной реактивностью.
Флегматик отличается медленной, слабой и краткосрочной реактивностью.
Каждый темперамент несёт в себе определённые ценности:
Холерик энергичен: он устремлён к Действию.
Меланхолик глубок: его занимают Идеи.
Сангвиник спонтанен: он реализует себя в общении с Людьми.
Флегматик выдержан: он жаждет Мира.
Почти у каждого человека есть преобладающий темперамент и второстепенный темперамент.
Холерик-флегматик и меланхолик-сангвиник – это невозможные комбинации.
Бывают люди, утверждающие, что у них есть все 4 темперамента. Они так думают, потому что не отличают темперамент от характера.
К примеру:
Холерик может ошибочно думать, что он флегматик, потому что управление эмоциями даётся ему легко. На самом деле, он не родился таким: он стал сдержанным и спокойным.
Флегматик может ошибочно думать, что он холерик, потому что предпринимательство даётся ему легко. На самом деле, он не родился таким: он стал активным.
Меланхолик может ошибочно думать, что он сангвиник, потому что межличностное общение даётся ему легко. На самом деле, он не родился таким: он стал коммуникабельным путём работы над собой.
Сангвиник может ошибочно думать, что он меланхолик, потому что созерцание даётся ему легко. На самом деле, он не родился таким: он стал созерцательным.
Если я думаю, что у меня все 4 темперамента, я ошибаюсь, но у этой ошибки есть и положительная сторона: это значит, что я воспитал характер!
Если родители обладают разными темпераментами, дети могут унаследовать разные темпераменты.
В России и Португалии преобладают меланхолики, в Испании – холерики, в Италии – сангвиники, в Финляндии – флегматики. Во многих странах, например, в США и во Франции, нет преобладающего типа.
Культура и темперамент – это разные вещи. Североамериканская культура («The American Dream») целиком удовлетворяет потребности холериков, но это не значит, что большинство американцев – холерики. С развитием социальных сетей новая глобальная культура целиком удовлетворяет потребности сангвиников, но это не значит, что большинство жителей нашей планеты – сангвиники.
Важно отличать в себе и других то, что относится к темпераменту, от того, что относится к характеру. Биологическая энергия – не мужество, хотя она и способствует мужеству. Если физическая усталость или болезнь не истощает холерика – значит, помимо биологической энергии, он обладает энергией духовной, т.е. мужеством. Если же усталость или болезнь истощает его – значит он не мужествен: он всего лишь холерик, живущий своей биологической энергией. Человек, делающий добро, когда ему трудно делать добро, скорее всего мужествен. Человек, делающий добро по инерции, скорее всего не мужествен.
Нужно избавиться от двух крайностей: отрицания характера (материализма) и отрицания темперамента (спиритуализма).
Материалисты отрицают дух, характер, добродетель. Они толкуют человеческое поведение исключительно с биологической точки зрения. Но оправдать свои дурные поступки спецификой своего темперамента – значит отрицать собственную свободу, ответственность и достоинство, и, конечно, свободу, ответственность и достоинство других.
Спиритуалисты отрицают темперамент. В человеке они не видят биологических возможностей и ограничений. Они видят лишь духовный характер, который надо воспитать независимо от врождённых склонностей. Спиритуалист – плохой наставник, он не понимает «материал», природу человека, с которым работает. Он требует, невзирая на биологические ограничения ученика, и уступает, не принимая во внимание его потенциал.
