© Издательство «Художественная литература», 2022 г.
© Иллюстрации БУКОО «Орловский государственный объединенный литературный музей И. С. Тургенева» (ОГЛМТ), 2022 г.
_____
Иван Сергеевич Тургенев родился 28 октября (9 ноября) 1818 года в городе Орел. Семья Ивана Сергеевича являлась потомками древнего рода тульских дворян Тургеневых. Отец Сергей Николаевич Тургенев служил в то время в кавалергардском полку. В 1816 году Сергей Николаевич вступил в брак с Варварой Петровной Лутовиновой, и через два года на свет появился второй мальчик, которому дали имя Иван. В 1821 году в звании полковника кирасирского полка отец вышел в отставку.
Варвара Петровна заботу о воспитании детей сочетала с крепостническими привычками. Подвергался материнским наказаниям и Иван, несмотря на то что считался любимым сыном. До девяти лет мальчик жил в матушкином имении Спасское-Лутовиново в 10 км от Мценска в Орловской губернии. Дети подрастали, и, чтобы дать им хорошее образование, в 1827 году Тургеневы поселились в Москве в приобретенном ими доме на Самотеке. В 1830 году отец ушел из семьи.
Между тем матушка занималась образованием Ивана так, как ей представлялось нужным: из одного пансиона его перевели в другой, затем пригласили домашних учителей.
Иван Тургенев в 15 лет поступил на словесный факультет Московского университета. Это произошло в 1833 году. Год спустя семья переехала в Санкт-Петербург, и Иван перевелся в Петербургский университет на философский факультет. Здесь он познакомился и подружился с Т. Н. Грановским, будущим знаменитым ученым-историком.
Вначале Тургенев хотел стать поэтом, и два его стихотворения редактор П. А. Плетнев в 1838 году напечатал в журнале «Современник» за подписью «…въ». Через несколько лет, находясь в Петербурге, писатель узнал, что в «Современнике» произошли изменения: журнал приобрели Н. Некрасов и И. Панаев. С 1847 года Иван Тургенев стал сотрудником преобразованного журнала, где сблизился с Н. Некрасовым и П. Анненковым. В первом же номере журнала вышел рассказ «Хорь и Калиныч». Подзаголовок «Из записок охотника» прибавил редактор И. Панаев, чтобы привлечь к рассказу внимание читателей. Успех оказался огромным, и это привело автора к мысли продолжить работу и создавать такие же рассказы. «Хорь и Калиныч» сразу получил высокую оценку Белинского: «Тургенев зашел к народу с такой стороны, с какой до него к нему еще никто не доходил».
В этом же году писатель уехал за границу и там продолжил работу над «Записками охотника». Большая часть рассказов из этого цикла была создана в Германии.
В дальнейшем в его жизни сложилось так, что с мая 1852 года Тургенев находился в Спасском под надзором полиции. Он волновался, что его ссылка может помешать первому изданию «Записок охотника», но все-таки в августе этого же года книга прошла через цензуру и вышла в свет. И только благодаря хлопотам графа А. К. Толстого через два года писатель вновь получил право жить в столицах. Еще находясь в ссылке, написал ставший хрестоматийным рассказ «Муму».
Затворничество не угнетало писателя, так как в деревне его вновь ждала охота.
Иван Сергеевич Тургенев был в свое время одним из самых знаменитых в России охотников. Любовь к охоте будущему писателю привил его дядя Николай Тургенев, признанный в округе знаток лошадей и охотничьих собак. Он занимался воспитанием мальчика во время его летних каникул в Спасском. С годами увлечение переросло в страсть. Случалось, что целый сезон он не выпускал из рук ружья, исходил тысячи верст по многим губерниям центральной полосы России. Тургенев содержал псарню. Вокруг писателя даже сложился охотничий кружок – Н. А. Некрасов, А. А. Фет, А. Н. Островский, Н. Н. и Л. Н. Толстые, художник П. П. Соколов (иллюстратор «Записок охотника»). Иван Сергеевич говорил, что охота вообще свойственна русскому человеку и что русские люди с незапамятных времен любили охоту.
Проживая за границей, он хорошо был знаком с лучшими охотничьими угодьями Англии, Франции, Германии. Ему доводилось охотиться с представителями царствующих домов России.
Весной 1880 года Тургенев посетил Спасское, специально заехал в Ясную Поляну и осуществил свою давнюю мечту – поохотился вместе со Львом Толстым.
После выхода из печати «Записки охотника», помимо того, что имели читательский успех, сыграли и определенную историческую роль. Книга несла в себе социальный протест, обличая крепостное право. Содержание книги не было выдуманным, и она произвела сильное впечатление даже на наследника престола Александра II. Спустя несколько лет после ее выхода была проведена реформа по отмене крепостного права в России. Салтыков-Щедрин отмечал, что «Записки охотника» положили начало «целой литературе, имеющей своим объектом народ и его нужды».
«„Записки охотника“… это эпопея, не имеющая, по-видимому, никакой иной предвзятой цели, как лишь развернуть перед вами широкую картину русской провинциальной жизни, преимущественно помещиков и крестьян, с одной стороны – в массе мелких повседневных, будничных ее явлений, с другой стороны – в поэтических мотивах и образах. Тут вы найдете на каждом шагу те очаровательные описания русской природы, какими всегда славился Тургенев, ряд эпизодов, не имеющих никаких отношений к крепостному праву».
«…от „Записок охотника“ повеяло на читателей совершенно новым духом, которым проникнуты они от первой страницы до последней».
«Это был дух гуманности и искренней любви к угнетенному мужику. В то время как у большинства помещиков, изображенных в „Записках“, преобладают отрицательные черты, крестьяне, напротив того, представляют ряд весьма симпатичных типов. Выводя такие личности, как Хорь и Калиныч, Ермолай и Мельничиха, Касьян с Красивой Мечи, Бирюк, Яков-Турок в „Певцах“, наконец, хотя бы и крестьянские дети в „Бежином луге“ – автор, тем уже протестовал против крепостного права, что, заглядывая в душу всех этих детей народа, находил в ней те же радости и страдания, что и у всех прочих людей и вместе с тем, выводил их не в пример симпатичнее и цельнее стоящих тут же рядом с ними помещиков».
«…читая „Записки охотника“, русские читатели впервые видели в мужиках не двуногое рабочее стадо, а живых людей, братий своих по человечеству, и приучались любить этих братий и принимать горячее участие в их участи»
