Перед началом – несколько вводных. Означенная техника будет изложена по работе С.В. Шестопалова «Кармическая астрология» [1>1], за некоторыми исключениями с обязательным указанием на это. За Асцендент принимается зодиакальная долгота Восходящего (Северного, Головы Дракона, Раху) лунного узла; гороскоп строится на место рождения натива с использованием системы домов Коха. Это позволяет избежать разночтений в том случае, если два натива родились в один день, но в разных часовых поясах. При использовании стандартного драконического (равнодомного) гороскопа неизбежно возникает вопрос: почему два человека, например, Авраам Линкольн и Чарльз Дарвин, родившиеся в один день – 12 февраля 1809 года, которые, казалось бы, должны были иметь одну карму, прожили, тем не менее, настолько разные жизни?
Теперь об одном исключении. Кармические гороскопы С.В. Шестопалова сильно напоминают авестийские гороскопы П.П. Глобы: точка Асцендента располагается справа, отсчёт домов ведётся по часовой стрелке. Какие основания вкладываются автором в построение карты по такому принципу, неизвестно. То ли это делается в целях выделения кармических гороскопов в особую группу, то ли в таком построении автор видит какие-либо иные смыслы, но в ходе работы такое отличие является непринципиальным. Кроме того, непривычное изложение карты всегда вносит в её исследование некий элемент дискомфорта, поэтому нижеприведённый кармический гороскоп Иисуса выдержан в привычных канонах европейской традиции и выглядит следующим образом.
Кармический гороскоп Иисуса Христа
Рассмотрение будет проведено посредством исследования каждого из двенадцати домов по алгоритму: кармическое значение дома по С.В. Шестопалову, куспид дома, кармическое значение управителя дома по С.В. Шестопалову, местонахождение управителя дома, аспекты управителя, планеты в исследуемом доме и их кармическое значение по С.В. Шестопалову. Итак,
I
дом
По Шестопалову: «I поле кармического гороскопа отвечает за кармическую программу, кармическую задачу воплощения, поэтому I дом является самым главным. Хозяин I дома будет наиболее важным светилом в кармических вопросах, он является владыкой кармы, и от его положения и аспектов зависит реализация всех кармических проблем и вопросов».
Куспид I дома располагается в Овне, что согласно Шестопалову свидетельствует о том, что «это последнее воплощение цикла, поэтому кармическая задача носит завершающий характер. Владыка кармы Плутон, планета лидеров, вождей, звёзд, первооткрывателей и первопроходцев, планета возрождения, неисчерпаемых источников энергии, предоставляет человеку любые возможности, открывает все двери для выполнения кармической задачи последнего воплощения цикла. При этом реализуется всё, что было наработано и накоплено за все предыдущие воплощения цикла, ибо эта кармическая задача – совершить эволюционный скачок на новый виток развития, на следующий цикл двенадцати воплощений. Люди с такой кармической задачей одарены многогранным талантом и способны взяться за любое дело – Провидение везде обеспечивает им успех.
Представители этой кармической задачи являются лидерами и первопроходцами, имея очень яркое воплощение. Их кармическая задача состоит в том, чтобы не только самим совершить эволюционный скачок, но и помочь человечеству сделать это… Но, естественно, наличие самой высокой задачи не является гарантией её выполнения. О результатах можно будет судить спустя определенный исторический отрезок времени».
Затрагивая вопрос об управителе рассматриваемого дома, стоит подробно остановиться на роли Марса и Плутона. Так, в частности, классическая астрология Запада рассматривает Марс единственным управителем Овна, в редких случаях относя Плутону роль соуправителя этого знака. Применительно к кармической астрологии Шестопалов настаивает на обратном: Плутон и только Плутон является управителем Овна, Марс может являться управителем этого знака только в случае своей ретроградности. Надо признать, что подобный взгляд на систему управителей несколько обескураживает. Тем не менее, так как, по Шестопалову, кармическая задача Овна является наиглавнейшей в системе кармического цикла, такое мнение автора не лишено научного обоснования, ибо сила Плутона по своей энергетике намного превосходит силу Марса.
К счастью, в конкретном случае нам не придётся искать наибольшее соответствие по управлению во влиянии этих планет. Во-первых, и Марс, и Плутон в рассматриваемой карте располагаются в одном знаке – Весы, а, во-вторых, оба имеют влияние на VII дом: Марс – своим фактическим местонахождением в этом доме, а Плутон – нахождением от куспида этого дома на угловом расстоянии менее 5º, что согласно Птолемею переносит его энергетику в VII дом. Тем не менее, при рассмотрении кармической задачи управителя представляется необходимым исследовать и Плутон, и Марс.
Плутон. Кармическое значение по Шестопалову: «как высшая планета связан с освобождением человека, его возрождением. Плутон указывает дорогу к духовному учителю (Гуру), истинному духовному учению, что помогает нам встать на путь освобождения, переродиться и возродиться вновь. Повреждённый Плутон сообщает стремление к самоутверждению, желание самому стать учителем, вождём, лидером, кумиром. В результате освобождение отдаляется. Кроме того, повреждённый Плутон, так же как и повреждённый Марс, указывает на карму насилия, ненависти, которую придётся когда-то искупать».
Марс. Кармическое значение по Шестопалову: «представляет собой карму действия, карму борьбы. Повреждённый Марс олицетворяет собой долги ненависти. Неповреждённый – означает отсутствие таких долгов».
Учитывая, что местонахождение Марса и Плутона в знаке Весов уже являлось предметом рассмотрения при разборе космограммы Спасителя (см. главу 1 тома 3), здесь и далее предлагается остановиться на нахождении управителей в определённых домах, в данном случае – в VII доме.
Такое расположение характеризуется направленностью кармической задачи на сферу взаимодействия и партнерских отношений, а также на сферу открытого противостояния и противопоставления. Иными словами, это задача активного проявления в социуме. В качестве подтверждения обратимся к обстоятельствам жизни Спасителя. Во-первых, это положение управителя задачи обусловило стремление Христа к наибольшему проявлению своей задачи в социуме.
