Михаил Карусаттва - Буддист в русской деревне. Из цикла «Рассказы в стиле Дзен»

Буддист в русской деревне. Из цикла «Рассказы в стиле Дзен»
Название: Буддист в русской деревне. Из цикла «Рассказы в стиле Дзен»
Автор:
Жанр: Современная русская литература
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: Не установлен
О чем книга "Буддист в русской деревне. Из цикла «Рассказы в стиле Дзен»"

Это автобиографический рассказ с элементами художественного вымысла. Находясь в русской деревне, буддист пытается найти те общечеловеческие ценности, которые объединяют любые философии, будь то христианство, буддизм и прочие. Он общается с простыми людьми, наблюдает за жизнью в деревне и делает интересные философские выводы.

Бесплатно читать онлайн Буддист в русской деревне. Из цикла «Рассказы в стиле Дзен»


© Михаил Карусаттва, 2023


ISBN 978-5-0059-5812-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Буддист в русской деревне

Из цикла «Рассказы в стиле Дзен»

Эпиграф


«По вере выходило, что для того, чтобы понять смысл жизни, я должен отречься от разума, того самого, для которого нужен смысл».


Л. Н. Толстой. «Без любви жить легче».

1

В большом городе никто ни с кем не здоровается. Да и смысл какой? Ты понимаешь, что человека, которого ты сейчас видишь, ты видишь в первый и, скорее всего, в последний раз. Такова статистика больших городов.

И с традиционной христианской точки зрения – это печально. Мол, люди отчуждаются друг от друга, становятся чужими в квадрате.

Но с точки зрения буддийской – нет в этом абсолютно ничего печального. Буддисту всё одно: он и в обществе радуется, и в одиночестве.

В деревне же традиции приветствования друг друга ещё живы. В деревне ты выходишь из подъезда и думаешь: «Вот когда я выходил первый раз – сидели три бабушки. Я с ними поздоровался. Теперь сидят уже пять бабушек. Но ведь это совершенно не означает, что просто пришли две новые бабушки. Формула миграции бабушек к подъездам не поддаётся простой логике. К примеру, могли две бабушки уйти и ещё четыре прийти. Чёрт их разберёт, этих бабушек! Лучше я лишний раз со всеми поздороваюсь».

Вот так по несколько раз на дню я здоровался с одними и теми же бабушками.

А чем ещё заняться в деревне? Ну мусор вынесешь. Ну в магазин сходишь. Ну в парк возле речки. Ну ещё раз в магазин, к чаю плюшек купить. Потом сидишь за столиком у окошка, чаёвничаешь и думаешь: «Может, и мусорный пакет уже наполнился?»

Постепенно городская суета тебя отпускает. Всё меньше пытаешься найти себе занятий и всё чаще слоняешься по деревенским улочкам безо всяких целей.

Хуже – когда дождь. Мало того что на улицу не выйти, так ещё и все электроприборы в доме во время дождя отключаются – предосторожность от грозы. И тогда тебе ни телевизора, ни интернета. И тогда остаётся только одно: уйти с головой в миры, созданные классиками мировой литературы.

Но завтра! Завтра будет событие! Мы идём в гости! К тёте Жене Студень. Нет, Студень – это не кликуха и не никнейм ВКонтакте, это вот такая фамилия. Евгения Студень, значит. Но суть не в этом. А в том, что к столу будут поданы… пельмени! В смысле? Это те полуфабрикаты, которые мы в Питере покупаем на «чёрный день», когда лень готовить что-то нормальное? Да. Но здесь, на Урале, пельмени – это культовая еда. Здесь до сих пор их лепят сами. И едят их не со сметаной, как у нас в буржуазном Питере, а с кое-чем пожирнее, так, чтобы жирок наверняка отложился – с майонезом.

Итак, тестя похоронили два дня назад, а теперь традиционно ходим по гостям, вспоминаем всё хорошее, с ним или не с ним связанное. А так как с человеком деревенским в принципе мало какие глобальные события связаны, то и разговоры об усопшем длятся совсем недолго и плавно перетекают в привычные обсуждения бытовых вопросов.

Вот так. Всего два дня прошло с тех пор, как человек помер, а о нём уже и поговорить не о чем.

Опять же – традиционный христианин углядит в этом нечто аморальное и втайне от других будет переживать из-за этого. А ещё он будет переживать из-за того, будет ли его самого после смерти кто-то долго помнить.

Буддист же всё примет как есть. Мол, какая мне разница, будет ли кто-то меня вспоминать после смерти? Буддист не слишком то и заморачивается над тем, как бы оставить свой след в истории. Он смотрит далеко в прошлое и видит там тысячи цивилизаций, поглощённых песком или джунглями, а с ними и миллиарды людей, переживания и дела которых никто и никогда не узнает. И он смотрит далеко в будущее и видит, как и вся наша планета сгорает в солнечной радиации. Так есть ли смысл переживать об усопшем два дня назад? Не лучше ли радоваться здесь и сейчас? Наслаждаться вот этим вечером. Вот этими пельменями, которые в рот еле помещаются. И вот этим рассказом тёти Жени Студень, как они стерилизовали бычка по кличке Ерёма.

Тут вдруг одна из присутствующих женщин, мне незнакомая… Впрочем, вероятно, жена мне шептала на ухо, как её зовут, но у меня обычно такая информация из другого уха преспокойно вылетает. Для нас, буддистов, все эти имена и фамилии лишь условности. Поэтому условно назовём её тётка Пелагея Никитишна. Так вот. Она обращается ко мне:

– А у вас, Михаил, в Питере как к войне относятся?

Я на мгновение замираю. И уже хочу было выдать ответ в своей философской манере:

«Вы знаете, любой конфликт, будь то война, конфликт в семье или просто драка в подворотне, – это концентрация интересов. И если попытаться разрешить этот конфликт лишь тем, что влезть в него со своими интересами, со своим субъективным мнением о добре и зле, это лишь усугубит конфликт. Это будет всё равно, что подбросить дрова в печку. Поэтому с буддийской точки зрения единственный способ не усугубить конфликт – это не лезть в него со своим субъективным мнением. Остаться в стороне. Не подбрасывать свои дрова в это пекло. Именно поэтому буддисты просто сидят и медитируют, так они ограждают мир от своих эгоистических мнений и действий. Ведь это суть христианства – избавить мир от стороннего зла. Суть же буддизма – избавить мир от собственного зла. С точки зрения буддизма любое действие порождает или добро, или зло. Но даже добро в итоге порождает зло, ведь добро не может существовать без зла. Но пока ты сидишь и медитируешь – ты не совершаешь никаких действий, а значит – не порождаешь ни добра, ни зла».

Хотел бы я так ответить. Но для чего такой ответ в текущей обстановке? В такой обстановке этот ответ прозвучит как гром среди ясного неба, как вброс потусторонней информации, как цитата, вырванная из тысячи томов дхармических учений.

Мне совершенно не хотелось блистать здесь своей эрудицией, а наоборот, захотелось затеряться среди этих людей, среди их мировоззрений, стать частью этого общества. Поэтому ничего лучше я не придумал, как:

– Дык чё война? Как и все нормальные люди, негативно относимся к войне…

И так я, как сам того и желал, оказался в привычной для себя тени случайного общества. Слушал смешные и не очень истории, высматривал на столе ещё что-нибудь вкусненькое, ёрзал на неудобном скрипучем стуле.

В общем, никакой особенной грусти я не испытывал. Видимо, так устроены защитные функции нашего мозга, что он стремится быстро забыть о смерти и цепляется за естественные жизненные мелочи.

Лишь вечером перед сном жена сквозь слёзы сказала:

– Мне так его не хватает… Мне всё кажется, что он вот сейчас, как обычно, войдёт домой, отпустив какую-нибудь шутку в сторону мамы, поужинает и завалится на диван смотреть свои сериалы на НТВ…


С этой книгой читают
Представьте себе будущее, в котором концепция перерождения души, жизни после смерти – из теории переходит в слепую фанатичную веру. Акцент на текущей жизни становится не таким явным, всё более общество живёт с прицелом на будущие жизни. И этим пользуется индустрия. На рынке формируется целый спектр услуг для наиболее комфортного и качественного перехода из одной жизни в другую. И эти услуги могут позволить себе только избранные, элита общества. П
Рассказы из сборника ранее публиковались отдельными изданиями. Продолжение нашумевшего цикла фантастико-философских рассказов. Ещё больше экспериментов с жанрами. Ещё глубже погружение в тайны.В новый сборник вошли рассказы:Буддийский вестерн «Хороший шериф – мёртвый шериф»Абсурдный детектив «Суд над реальностью»Автобиографический рассказ «Буддист в русской деревне»Альтернативная интерпретация Евангелия «Второе пришествие»Странный рассказ «Истори
Современная притча на тему взаимоотношения человека и смерти. Это простая история, не лишенная иронии, но с глубоким смыслом. Интригующий сюжет заканчивается неожиданно. Интересно, что в конце читатель получает совсем не то, что ожидал, но при этом больше, чем ожидал, а именно – ответы на его собственные вопросы о смысле бытия. Книга содержит нецензурную брань.
В рассказе посредством сюжетной истории показывается отношение буддийской философии к современным социальным институтам: политике, бизнесу, религии, воспитанию детей… Книга содержит нецензурную брань.
В книгу вошли четыре сказки – «Про бедного Иванушку», «Про непутевую бабу», «Про Семена Ложкаря» и «Сказочка про непослушных детей». Книга содержит нецензурную брань.
В один миг её жизнь резко изменилась. В одно мгновение она потеряла всех, кого любила. Остались лишь жалкие воспоминания, каждый раз задевающие израненную душу. И каждый раз вспоминая, в голове проносились одни и те же слова: «Пламя, ты забрало из моей жизни всё, что я любила. Безжалостно оставило одну в угоду себе и этому миру. Почему я до сих пор хожу по этой прогнившей земле? Почему я до сих пор дышу этим отравленным воздухом? Скажи, почему я
Выпускник военного училища Роман Погодин прибывает для прохождения службы в Среднюю Азию. Оказавшись в непривычном для него регионе, он сталкивается с особенностями условий жизни военных городков Туркмении и обычаями местных жителей.В перестроечные для Советского союза годы, в последствии, ставшими для него роковыми, главный герой попадает в различные сложные и необычные ситуации, из которых ему приходится выпутываться, используя смекалку и приоб
«В какой-то момент, когда стало чуть полегче, он вдруг понял, что похож на курицу, которая, склоняясь над деревянным корытцем и вытягивая шею, погружает клюв в воду, а глотнув, обязательно потом запрокидывает головку назад, устремляя красновато-оранжевые глазки в небо. Так подсказала ему память детства, когда он приезжал в село к бабушке и дедушке, пока они были живы, и по их просторному двору вольготно расхаживали пеструшки – в Киеве на асфальте
«Приключения Разведёнки» – дамский роман в стихах о нелёгкой жизни современной Женщины. Таких дам, как героиня романа, вокруг нас немало, но даже с самыми обычными людьми случаются подчас очень необычные истории! Если же этот обычный человек смог сохранить в себе частичку детской любознательности, доброты и веры в чудеса, то с ним обязательно случится Необыкновенное! Помимо истории Разведёнки книга содержит ещё несколько увлекательных женских ист
Утро понедельника – вторая книга казахстанского русского поэта Павла Банникова, вышедшая в Алматы в 2014 г. Переиздание в системе Ridero – 2019 г.
Все что здесь написано – одна лишь условность, способная хоть как-то передать человеческим языком те знания, что обретены в созерцании.
Пятая книга о друзьях из Кралепора. История очень долгой жизни, в которой были самые разные звезды и не все они приносили счастье. Но благородство, верность, дружба всегда будут сильней времени и обстоятельств. Оформление обложки автор составил на основе собственных художественных работ.