Метаразум Демиурга мной представляется.
Как способность.
Дающей априорные и апостериорные машинные знания.
На основе принципа осознанных машинных созерцаний (апперцепции).
Принципа машинных ощущений (антиципации).
И метода решения задач комбинаторного типа.
Согласно теории антропологии разума и мышленияЭммануила Канта.
Изложенной Кантом.
В его книге «Критика чистого разума».
Мной определены априорные и апостериорные по Канту понятия метаразума Демиурга, Отражающие существенные свойства, связи и отношения между различными объектами, структурами и сложными системами, а также явлениями из реального Мира и пространства как Прошлое Настоящего.
Как трансцендентальные (содержательные) идеи по Канту.
Мной также устанавливается по Канту.
Что суждение Метаразума Демиурга.
Представляет утверждение или отрицание чего-либо.
И может быть только ложным или истинным.
И имеет ценностное или содержательное значение (количество, качество, и соотношение).
Предлагаемый Метаразум Демиурга представляет.
Из себя.
Имитатор человеческого мозга, разума и мышления.
Имитация позволяет избежать физического исследования человеческого мозга, разума и мышления.
Что при отсутствии в настоящее время соответствующего инструментария.
И согласно теореме Гёделя о неполноте, не позволяющей изучать более сложную систему с помощью менее сложной, является оправданной.
Основные положения Метаразума Демиурга включают:
– фигурный синтез Метаразума;
– рассудочный синтез Метаразума по Канту.
Органоном по Канту чистого метаразума Демиурга.
Как орудие его мышления предлагается совокупность разработанных мною принципов апперцепции, антиципации и метода решения задач комбинаторного типа, на основе которых можно приобрести и действительно осуществить все чистые априорные машинные знания.
Предлагаемая работа посвящена в основном разработке теоретических принципов устройства механизма формирования знаний, понятий, суждений, образов для Метаразума Демиурга.
Для Метаразума Демиурга созерцание (апперцепция).
Есть именно тот способ по Канту.
Каким познание непосредственно относится к явлениям (феноменам) реального Мира.
И к которому.
Как к средству стремится всякое мышление метаразума Демиурга.
Созерцание имеет место.
Только.
Если метаразуму Демиурга дается предмет (объект чувств).
А это.
В свою очередь.
