© Геннадий Степанов, 2021
ISBN 978-5-0053-6526-2
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Иммануил Кант и познание материи в Мире практическим разумом
В данной, предлагаемой мной, книге излагается суть познания материи в Мире практическим разумом по Иммануилу Канту.
Мной утверждается, что пространство, время и движение по Канту является иллюзорным и умозрительным.
Познание явлений в Мире по Канту, осуществляется в рамках его Метафизики природы, как новой науки.
Метафизика природы как наука включает:
– истинная наука;
– псевдонаука.
Истина и заблуждение человека
В природе нет движения, времени и пространства по Канту.
Это Истина.
Человек заблуждается, когда чувствует движение, время и пространства.
Это Ложное представление человека о Природе.
Человек как бы думает, что есть движение, скорость или ускорение.
Есть только Творение в природе в каждый миг Бытия.
Это Истина.
Человек творит себя в Природе в каждый миг Бытия.
Это Истина.
Творение непознаваемо по Канту.
Это Истина.
В парадоксе Зенона о черепахе Диоген не демонстрировал своё движение.
А демонстрировал своё творение.
С точки зрения творения не существует парадокса Зенона.
Черепаха творит себя «медленнее», чем человек.
И никакого логического парадокса Зенона.
Зенон заблуждался в том, что есть движение, как сущность.
Наука, изучающая творение в Природе, является истинной наукой по Канту, так как творение – это сущностное понятие.
Наука, изучающая движение по Ф. Энгельсу в Природе, которое иллюзорно для человека и которого нет в Природе, является псевдо наукой.
Теория относительности А. Эйнштейна это псевдо теория, или заблуждение.
Великий Иммануил Кант – это Мессия в Науке.
Великий сэр Исаак Ньютон заблуждался.
Теория импетуса (от лат.impetus «толчок, импульс») утверждает что причиной движения тел в Природе является некоторая сила (импетус).
Эта сила вложена в тело внешним источником.
Согласно Теории импетуса движение возможно только при наличии движущей силы. В теории импетуса предполагается, что в ходе совместного движения с телом движитель вкладывает в брошенное тело некоторую силу.
Эта вложенная сила и была названа импетусом.
Импетус считается качеством движущегося тела.
Импетус отсутствует у неподвижного тела.
Процесс передачи импетуса в ходе движения тела постепенно исчерпывается.
Благодаря чему тело в конечном итоге падает.
Теория импетуса соответствовует физике Аристотеля.
Так как сила считается причиной движения тела.
Скорость считалась пропорциональной силе.
В современной науке покой является частным случаем движения.
Согласно второму закону Ньютона, ускорение тела пропорционально силе, прилагаемой к телу.
По Аристотелю движение тела к его естественному месту называется естественным движением.
В противном случае движение называется насильственным.
Насильственное движение возможно только в том случае, если к телу приложена сила со стороны другого тела.
Скорость тела пропорциональна приложенной силе.
Трудно объяснить, почему движение продолжается после прекращения контакта.
Было принято положение, что после контакта телу придаётся движущая сила (импетус).
Импетус и движет тело после прекращения контакта.
По Канту импетусом можно назвать творение, которое непознаваемо как сущность.
Академик Ландау считается легендарной фигурой в истории советской и мировой науки.
Его научное наследование включает научные труды в :
– Квантовой механике;
– физике твёрдого тела;
– магнетизм;
– физике низких температур;
– сверхпроводимости и сверхтекучести;
– физике космических лучей;
– астрофизике
– гидродинамике;
– квантовой электродинамике;
– квантовой теории поля;
– физике атомного ядра;
– физике элементарных частиц;
– теории химических реакций;
– физике плазмы.
Теоретическая физика, разработанная Ландау и его учениками, известна во всём мире.
По Канту Теоретическая физика является псевдонаукой.
Так как Теоретическая физика опирается в своих исследованиях на постулат о движении в пространстве.
Которого нет в Мире по Канту.
В мире нет частиц, атомов и др.
Нет движения, а есть творение по Канту.
Это заблуждение Л. Д. Ландау о Мире, по Канту.
Академик Л. Д. Ландау прав.
В мире нет единой теории поля.
Поле является характеристикой материи в Мире.
Материя по Канту не познаваема, как нечто в Бытии, которое ничто.
Иммануил Кант и познание материи в Мире
Иммануил Кант утверждал, что Мир и материя, как сущности, непознаваемы.
Это Истина по Канту, и точка.
Существует предел познания для человека, при познании Мира.
В пе познаваемом Мире по Канту можно только угадывать.
И поверить в это угадывание в виде гипотез.
Бог по Канту непознаваем.
Но в него, по Канту, можно поверить.
Пространство в Мире, как время и движение, не существует в виде сущности по Канту.
Но человек верит в эти явления, и думает, что это сущность Мира.
Это заблуждение человека по Канту.
Это истина.
По Канту эта вера в пространство, время и движение, просто представления человеческого мозга.
А иначе никак.
Это истина по Канту.
Мир творится каждый миг Бытия из Небытия, по Канту.
Это истина.
Сущность Мира по Канту нельзя познать, находясь внутри Мира.
Это истина.
Сущность Мира можно познать, только находясь вне Мира.
Это принципиально невозможно.
Это истина.
Иммануил Кант ограничил познание Мира и материи, познанием явлений в Мире.
Познание явлений в Мире по Канту, осуществляется в рамках его Метафизики природы, как новой науки.
Метафизика природы как наука включает:
– истинная наука;
– псевдонаука.
Истинная наука изучает творение вещества, как явление материи.
Псевдонаука также изучает непознаваемую материю в виде явлений.
Но только на основе различных представлений человека о пространстве, времени и движении (например, цвет, вес и т.д.).
Иначе по Канту никак.
Это истина.
Практический разум по Канту
В «Основах метафизики нравственности» и «Критике практического разума» Кант излагает свою теорию этики, нравственности и морали.
Этика Канта автономна и априорна. Она устремлена на должное, а не на сущее.
Её автономность означает независимость моральных принципов от не моральных доводов и оснований.
Ориентиром для кантовской этики являются не фактические поступки людей, а нормы, вытекающие из «чистой» моральной воли. Это этика долга по Канту.
В априоризме долга Кант определяет источник всеобщности моральных норм, как категорический императив.
Императив это правило по Канту, которое содержит «объективное принуждение к поступку».
Нравственный закон по Канту, это принуждение, т.е. необходимость действовать вопреки желаемым эмпирическим воздействиям человека. А значит по Канту, он приобретает форму принудительного веления – императива.
Гипотетические императивы
