Геннадий Степанов - Теория всего по Канту. Стандартная модель творения вещества из материи

Теория всего по Канту. Стандартная модель творения вещества из материи
Название: Теория всего по Канту. Стандартная модель творения вещества из материи
Автор:
Жанр: Книги по философии
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: Не установлен
О чем книга "Теория всего по Канту. Стандартная модель творения вещества из материи"

В данной, предлагаемой мной, книге излагается суть Теории всего по Канту.Мной утверждается, что Теория всего по Канту позволяет создать Стандартную модель творения вещества из материи. Материя по Канту существует в двух формах:– Бытиё;– Небытиё.

Бесплатно читать онлайн Теория всего по Канту. Стандартная модель творения вещества из материи


© Геннадий Степанов, 2021


ISBN 978-5-0053-5854-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Теория всего по Канту

Введение

В данной, предлагаемой мной, книге излагается суть Теории всего по Канту.

Мной утверждается, что Теория всего по Канту позволяет создать Стандартную модель творения вещества из материи. Материя по Канту существует в двух формах:

– Бытиё;

– Небытиё.

Стандартная модель творения вещества из материи по Канту включает :

– Вечное Небытиё;

– Мгновенное Бытиё:

– Мгновенное творение Бытия из Небытия и наоборот;

– Бытиё познаваемо по Канту:

– Небытиё непознаваемо по Канту;

– Творение вещества происходит в поле и с помощью поля;

– Сущность поля непознаваема по Канту.


Наука и псевдо наука по Канту


Иммануил Кант разделил Мир на познаваемый мир и непознаваемый мир.

По Канту истинная наука, Метафизика природы, познаёт мир во время мига Бытия, который ничто.

Метафизика природы опирается на постулат о творении мира.

Псевдо наука по Канту, опирается, иллюзорно, на осознанном представлении о не познаваемом человеком Мире.

Осознанные представления псевдо науки по Канту это:

– время;

– пространство;

– причинно – следственные связи;

– взаимодействие;

– движение;

– цвет и т. д.

К науке Метафизика природы можно отнести Химию как истинную науку.

Химические реакции – это творение.

К псевдо науке в Метафизике природы можно отнести Физику, которая изучает явления в Природе.

В природе не существует движения по Аристотелю.

Законы физики сэра Исаака Ньютона иллюзорны.

Математика, как абстрактный умопостигаемый аппарат, применяется как в истинной науке, так и в псевдо науке.

Псевдо наука изучает нечто непознаваемое в Мире, по Канту.


Стандартная модель творения вещества из материи по Канту


Современное определение Мате́рии (от лат. materia «вещество») это физическое вещество, в отличие от психического или духовного.

По Канту всё вещественное, «телесное», имеющее массу, протяжённость, локализируется в пространстве, как форме субъективного представления.

По Канту категория «материя» обозначает субстанцию, обладающую статусом первоначала (объективной реальностью) по отношению к сознанию (субъективной реальности).

По Канту материя отражаетсяощущениями человека, и существует независимо от них.

По И. Канту, «во всякой сущности составные части её образуют материю, а способ, каким они соединены в вещи – сущностную форму».

Кант различал логическую материю и физическую материю.

Логическая материя суждения это данные человеком понятия и соединяющие их связки как формы представления.

Физическая материя, или «безграничная реальность вещей вообще», рассматривается Кантом как «материя всякой возможности.

Физическая материя по Канту, есть непроницаемая протяжённая субстанция, наполняющая собой пространство и образующая содержание явлений


С этой книгой читают
В данной, предлагаемой мной, книге излагается исследование творения Мира.Мной утверждается, что истинная наука позволяет изучать творение предметов в течение процесса творения.Истинная наука опирается на иллюзии человека, данные человеку в виде априорных интуиций, при внешнем созерцании предметов.
Великий философ Иммануил Кант рассматривал две формы представления человеком материи:– Феномен, вещь (Ding) вообще (явление);– Ноумен, вещь (Sache) саму по себе.По Канту Феномен познаваем, так как является проявлением материи (веществом).Ноумен непознаваем по Канту.
В данной, предлагаемой мной книге, излагается суть софизма в различные эпохи существования человечества..Мной утверждается, что софизмы о движении, веществе, материи, времени, пространстве по Канту является иллюзорными и умозрительными, неумышленными заблуждениями.Движение по Зенону парадоксально.Познаваемо по Канту только творение вещества в миг Бытия.Движения в Настоящем нет.Есть совмещение Точек местоположения тел в Едином Настоящем.
В этой книге, по возможности строго, ясно и доходчиво, по мере сил, раскрыты основные космологические проблемы метаразума, согласно теории великого философа Иммануила Канта.Эта книга является первой моей книгой, посвящённой изучению «Метафизики природы» по Канту.Современное состояние космологии, основанное на общей и специальной теории относительности господина А. Эйнштейна, совершенно не вписывается в гениальную философию И. Канта.
Обращаясь к текстам Декарта, монография рассматривает проблему экспозиции тела в структуре бытия. Сопоставляя понятия протяженности и тела, автор анализирует пространственность тела онтологически, как развертывание его телесного бытия. Картезианское тело всегда функционально избыточно, но именно эта избыточность обнаруживает его радикальную пустоту. Этот телесный дискурс, где мысль о теле с неизбежностью касается стойкой чужеродности самого тела,
«Интеллект и разум» – третья, заключительная часть трилогии испанского философа Хавьера Субири «Чувствующий интеллект». Тема этой последней части – разум как фундаментальный модус постижения, реализуемый в форме познания. По убеждению Субири, классическая европейская философия основывается на двух базовых отождествлениях: отождествлении постижения с познанием и познания с наукой. Субири опровергает оба тождества и разрабатывает свою концепцию поз
В данном сборнике представлены работы, посвященные переосмыслению сущности диалектики. Предлагается трактовка диалектики как науки о противоположностях как особых объектах познания и их взаимоотношениях, не предрешая вопроса о характере этих взаимоотношений. Они, по мнению автора, могут быть разнообразными.
В сборнике представлены работы, посвященные пониманию философии как упорядоченной системы многообразия. Автор придерживается мнения, что наличие тех или иных точек зрения и ходов мысли в философии не случайно, а «предусмотрено» самой природой философии.
Сюжет этой книги – две линии пути внутри себя (2000—2016 и 1977—1985): Ч. 1 предполагает через проживание текста читателем формирование у него альтернативного взгляда на повседневность и её реальность, а Ч. 2 даёт возможность понять эмоциональную обоснованность предшествующего ухода в невовлечённость и асоциальность.
В один день одно событие меняет жизнь Рид Роговой. Из студентки магической школы она превращается в дочь преступницы, пытавшейся захватить власть. Рид оказывается перед выбором: продолжить дело, начатое родителем, или остаться в стороне? А ведь еще надо сдать экзамен и получить магический браслет. Ложь, лицемерие, интриги, обман, верность, дружба, любовь. В попытке разобраться в ситуации Рид понимает, что прошлое живет в настоящем. Тайны семьи Ро
— Я хочу забрать детей. — Что? – ошеломленно переспрашиваю, не веря услышанному. – Вы серьезно? — Да, - незваная гостья поспешно извлекает из сумки какие-то бумаги, протягивает мне их. – Поверьте, без оснований я бы не посмела прийти к вам домой. — Это должно быть очень веское основание, чтобы заявлять мне о том, что хотите забрать моих детей! – рычу, выдергивая из ее рук листы. Читаю первый абзац. Резко вскидываю на незваную гостью глаза, чувств
Пальцы до боли сдавливают нежный подбородок, заставляя девчонку посмотреть ему в глаза. Ее зрачки расширяются, поглощая и без того почти черную радужку. Страх, животный страх плещется в глубине. Оливковая кожа холодная, будто на улице стужа, и мурашки ползут по рукам, поднимая тонкие волоски. Она в ужасе. И она из его рода. Это может означать только одно. Губы принца нервно дергаются, обозначая хищную улыбку. Он склоняется к ощутимо задрожавшей р