Максим Бледный - Евангелие от Марка в стихах

Евангелие от Марка в стихах
Название: Евангелие от Марка в стихах
Автор:
Жанры: Религиоведение / история религий | Религии / верования / культы
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: Не установлен
О чем книга "Евангелие от Марка в стихах"

Перевод Евангелия от Марка в стихотворную форму с ближайшим сохранением авторского текста. Вспомогательные слова использованы только для рифм и размера.

Бесплатно читать онлайн Евангелие от Марка в стихах


© Максим Михайлович Бледный, 2022


ISBN 978-5-0056-0374-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ГЛАВА 1

1.Начало Благой Вести о Христе

Как Сыне Божьем, бывшем у пророков:

2.Вот, посылаю Ангела Тебе,

Что путь Твой приготовит без пороков.


3.И глас был вопиющего в пустыне:

Путь Господу соделайте прямым.

4.Явился Иоанн, крестя отныне

Всех грешных, чтоб раскаиваться им.


5.И шёл к нему креститься в Иордане

Всяк житель, исповедуя грехи.

6.Верблюжья шерсть была на Иоанне,

И дикий мёд ел, с родом саранчи.


7.А в проповедях молвил всем: за мною

Ещё сильнее шествует меня,

Которому я даже не достоин

Развязывать на обуви ремня:


8.Коль я крестил водой вошедших в реку,

То Он Святым же Духом будет вас.

9.И вот, пришёл Иисус из Назарета

И от него крестился в тот же час.


10.Когда Он из воды на берег вышел,

Увидел Иоанн, что с неба Дух,

Как голубь, на Него сел, и услышал

Небесный глас, глагольствующий вслух:


11.Ты Сын Мой есть возлюбленный, в Котором

Моё благоволение. Затем

12.В пустыню Дух Его уводит скоро.

13.Провёл Он сорок дней в пустыне, с тем,


Что был там искушаем сатаною,

И жил Он со зверями потому,

Что дикой находился стороною,

Но Ангелы служили все Ему.


14.Потом, как Иоанн уже был предан,

Пришёл Он в Галилею в чём был есть,

О Царстве Божьем чтоб народ был ведом,

Он проповедью нёс Благую Весть,


15.Всем говоря, что выполнилось время,

Приблизилось уж Царствие сие,

Покайтесь, бросив суетное бремя,

И веруйте в Евангелие все.


16.Когда же проходил Иисус близ моря,

Увидел, как Симон и брат Андрей

Закидывали сети в воду, стоя

На берегу, как двое рыбарей.


17.Тогда им говорит: за Мной идите,

Ловцами человеков вас возьму.

18.Они тотчас же бросили все нити,

Последовав вдвоём вослед Ему.


19.Пройдя чуть-чуть, увидел Иоанна

И Иаков Зеведеев был с ним, брат,

Что тоже в лодке сеть чинили рьяно;

И их Господь с Собой позвать был рад.


20.Они, отца оставив Зеведея

В той лодке, шли за Ним, с морских пучин.

21.Приходят в Капернаум; и, радея,

В субботу в синагоге Он учил.


22.И всяк был удивлён Его ученью,

Ибо не с книг, а как имевший власть.

23.Там был нечистый духом, к сожаленью,

Который закричал, имея страсть:


24.оставь! чего Тебе здесь, Назарянин?

Сгубить пришёл нас! Знаю, кто Ты есть.

25.Иисус же запретил им, говоря им:

молчи и выйди из него, каков ты, весь.


26.Тогда нечистый дух, сотрясши тело,

Вскричал зело и вышел из него.

27.Все ужаснулись, молвив: что за дело?

Что дух нечистый слушает Его?


28.И скоро разошлась о Нём молва

По всей окрестности в той Галилее.

29.Пошли из синагоги те тогда,

Все вместе, в дом Симона и Андрея.


30.Там тёща у Симона терпит муку

в горячке; говорят Ему, боясь.

31.Вошедши, поднял Он её за руку,

И вся горячка тотчас улеглась.


32.Под вечер, всех больных и бесноватых,

33.народ к Нему из города понёс.

34.И Он лечил; а бесам же изгнатым

велел не говорить, что Он Христос.


35.А утром, встав пораньше, удалился.

36.И бывшие с Симоном, уходя,

Пошли за Ним туда, где Он молился,

37.и говорят, что ищут все Тебя.


38.А Он сказал им: должен быть в селе Я

и в городе, зачем и Дух приял.

39.И слушала Его вся Галилея,

в которой многих бесов изгонял.


40.Подходит прокажённый, умоляя

Очистить, если хочет, как к Врачу.

41.Иисус, над бедным руку простирая,

Сказал ему: очистись, Я хочу.


42.И, после этих слов, сошла проказа.

43.Иисус же строго глянул на него

44.и молвил: се тебе не для рассказа,

не говори об этом ничего.


Но покажись священнику уликой

и принеси, что велит Моисей.

45.А он по всей земле разнёс великой,

Что в явь Иисус не вхож был в город сей.

ГЛАВА 2

1.И вот пришёл Он в Капернаум снова;

и слышно было, что Он в доме есть.

2.Собравшимся же многим молвил слово;

А их и у дверей почти не счесть.


3.И четверо с расслабленным явились;

4.Но, так как путь их был непроходим

За многолюдством, кровлю снять решились,

Спустив больного прямо перед Ним.


5.Иисус, их веру видя, молвит: чадо!

прощаются тебе грехи твои.

6.Тут книжники, что тоже были рядом,

Пустились в размышления свои:


7.Чего Он богохульствует? кто может

грехи прощать, как только разве Бог?

8.Иисус, поняв их духом: что вас гложет?

спросил их, в чём вы видите подвох?


9.Что легче? молвить: грех тебе прощаю?

или сказать: встань с ложа и ходи?

10.Власть Сына Человечекого, чаю,

поймёте. И больному говорит:


11.Возьми твою постель и в дом иди твой.

12.И встал больной с постели, и пошёл.

И были сражены все, словно битвой,

Ославив Бога почестью большой.


13.Иисус же снова к морю вышел после;

И весь народ, учением зовим.

14.Алфеев Левий был у сбора пошлин;

Позвал его, и он пошёл за Ним.


15.Когда Он отдыхал с учениками

и мытарем, войдя в его же дом,

16.то книжники задёргали руками:

Как с грешниками ест? сказав о Нём.


17.Иисус, услышав речи их шальные,

Спросил их: кто же ходит ко врачу?

Не те же, кто здоровы, но больные!

Не праведных, а грешников лечу.


18.Ученики иные все постились.

И молвят: а Твои нет почему?

19.Сказал им: коли в брак сыны пустились,

То с женихом поститься ни к чему.


Постятся ли у брачного чертога,

когда идут торжественные дни?

20.Но час придёт, уйдёт жених с порога,

тогда поститься будут и они.


21.Не шьют заплат из ткани небелёной

к одежде ветхой: ибо те порвут.

22.Не льют и вин младых в меха дублёны,

но ветхи: ибо тоже разорвут.


23.Когда, в субботу, шли они полями,

Ученики колосья стали рвать.

24.И молвят фарисеи: как, делами,

субботний день возможно занимать?


25.Сказал Он им: неужто не читали,

что сделал наш Давид, имев нужду?

26.Как при первосвященнике Авиафаре

ел хлебы, что не должно никому?


27.Так быть не человеку для субботы,

Субботе для него наоборот;

28.А посему, для вашей же заботы,

Сын Человеческий есть господин суббот.

ГЛАВА 3

1.Иисус опять заходит в синагогу.

Там человек с иссохшею рукой.

2.А фарисеи смотрят тайно сбоку:

суббота, исцелит ли в день такой.


3.Калеке молвит Он: стань на средину.

4.А тех спросил: зло делать иль добро?

Спасти или сгубить сего мужчину?

Но все молчали, глядя на Него.


5.Сверля их гневом, просит человека:

Подай Мне руку, с кистью неживой.

Вот руку протянул Ему калека,

И стала одинакова с другой.


6.Когда все вышли, стали фарисеи

шептать о Нём, чтоб как-то погубить.

7.Но Он уже, с людьми из Галилеи,

изволил к морю ихнему отбыть.


8.И шли к Нему из Тира и Сидона,

услышав, что Он сделал столько дел.

9.Сказал Своим, где лодка есть готова,

Поскольку в тесноте быть не хотел.


10.Он многих исцелил, имевших язвы,

И много лезло, тронуть чтоб Его.

11.И дух нечистый в ноги падал разный,

кричавший, Ты Сын Божий, на Него.


12.Он строго запрещал им, чтоб не делать

известным раньше времени Его.

13.Потом взойти на гору захотел Он,

Взяв избранных из круга Своего.


14.И так поставил Он из них двенадцать,

Из коих мог на проповедь послать,

15.За бесов чтоб они умели браться,

И немощным болезни исцелять.


16. Петром нарёк известного Симона.


С этой книгой читают
Эдит Штайн – католическая святая еврейского происхождения, погибшая в Освенциме, философ, одна из самых талантливых учениц Эдмунда Гуссерля. «Наука Креста» – последнее произведение Эдит Штайн, посвященное жизни и учению испанского мистика XVI века Хуана де ла Круса.Для широкого круга интересующихся католической культурой, богословием и духовностью.
Монография посвящена истории возникновения и становления Русской Православной Церкви заграницей. Данная тема мало изучена, ибо в течение десятилетий рассматривалась исключительно с полемических позиций. На основании архивных документов автор постарался непредвзято ответить на ряд вопросов, связанных с историей возникновения Русской Зарубежной Церкви и с позицией Святейшего Патриарха Тихона в отношении Архиерейского Синода в Сремских Карловцах. В 
«Об истинном христианстве» – труд одного из крупнейших богословов русской церкви 18 века Тихона Задонского, в миру Тимофей Савельевич Соколов. Тихон родился в 1724г. очень бедной семье и рано потерял отца. Тихон получил духовное образование и первоначально занимается преподаванием получил кафедру риторики, одновременно преподавая греческий язык и богословие . В 34 года был пострижен в монашество с именем Тихон и назначен преподавателем философии
Преподобный Анастасий Синаит – известный святой подвижник и православный богослов, живший в VII веке, автор многочисленных произведений, среди которых предлагаемые ныне впервые на русском языке «Вопросы и ответы». Они касаются самой разной и по сей день весьма актуальной тематики: догматической, нравственно-канонической, борьбы с ересями, эсхатологической и др., – и потому, несомненно, будут интересны современному читателю.Перевод «Вопросов и отв
Уважаемые читатели, здесь вы узнаете продолжение истории про короля Дрегерка, принцессы Мирги, друзей короля, эльфов, гномов, колдуна Димиро и троля Нэргуса и прочих обитателей королевства в финском лесу. Приятного вам чтения!
В книге представлена готовая методика проведения комплекса тренингов, направленных на развитие управленческих навыков руководителей среднего звена.
"Нарушающий клятвы врач не может спасать. Начинающий адвокат не может найти свое место в мире. А любящая дочь не избегает чужих предубеждений. Запертые внутри собственных тюрем, они не способным видеть ничего дальше своего носа, считаясь слепыми глупцами. Но кто из них действительно слеп?" Уильям Белл мертв. Его привычный мир растоптан, вера попрана, а вечная жизнь кажется проклятьем. Особенно, когда тобой вечно помыкают другие. Александр Куэрво
Предлагаем вашему вниманию итоги проекта «Методика оценки эффективности НКО, работающих в области профилактики потребления психоактивных веществ и реабилитации лиц, страдающих химической зависимостью», реализованного Центром «Аналитик» в 2009 году.В тексте представлена авторская методология, а также результаты исследований, проведенных в Тюменской, Свердловской, Челябинской областях и Пермском крае.Разработанный подход не только не утратил своей