O conceito de Ano Novo e sua história
Ano Novo é a hora ou dia em que um novo ano civil começa e o número de anos no calendário aumenta em um. Muitas culturas celebram este evento de uma forma ou de outra. De acordo com o calendário gregoriano, o sistema de calendário mais utilizado atualmente, o Ano Novo cai em 1º de janeiro.
Desde a antiguidade, o Ano Novo é celebrado como universal e, com o fortalecimento do poder do Estado, como feriado. Ao mesmo tempo, o Ano Novo sempre foi visto como um feriado em família, como um feriado que conecta cada pessoa com seus parentes, com os ancestrais vivos e falecidos. Na celebração do Ano Novo existiram, e ainda existem até hoje, vários níveis: estadual e nacional, público e familiar. Os principais atributos de qualquer ano são a alternância do dia e da noite, seu retorno às posições originais. Ou seja, estamos falando dos solstícios de inverno e verão, dos equinócios de primavera e outono. Esses momentos do ano eram celebrados pelos povos antigos como uma espécie de começo. Os movimentos do Sol e da Lua são os fenômenos naturais mais proeminentes e regularmente recorrentes, úteis para marcar o tempo, e foram as unidades de tempo mais comumente usadas nas sociedades antigas em todo o mundo.
Os costumes e rituais do calendário do ciclo anual associados à atividade laboral dos povos são um fenómeno social complexo, um reflexo único da sua vida sociopolítica, histórica, cultural, étnica e espiritual nas várias fases de desenvolvimento. Como expressão concentrada da cultura espiritual e material dos povos, os feriados trazem a marca da especificidade étnica. Ao mesmo tempo, refletem a semelhança tipológica da cultura humana, a influência dos contactos e conexões históricas e culturais. Os costumes e rituais do calendário constituem uma parte importante de um fenômeno como o feriado. Existindo em todas as sociedades desde a antiguidade, as férias são uma condição necessária da existência social.
Já na antiguidade, filósofos e historiadores tentaram definir o fenómeno das férias, para esclarecer o seu papel na vida da sociedade (Platão, Aristóteles). O feriado tem sido objeto de pesquisas de cientistas nos tempos modernos e recentes. Hoje em dia, filósofos, etnógrafos, estudiosos da literatura e folcloristas estão se voltando para o estudo dos feriados. A complexidade e versatilidade das férias como parte indispensável da cultura humana também se expressam na sua multifuncionalidade social. Assim, os pesquisadores modernos observam as seguintes funções do feriado: a renovação solene da vida; funções comunicativas e reguladoras; compensatório; emocional e psicológico; funções ideológicas e moral-educativas. Entre os vários tipos de feriados (a questão da classificação dos feriados é discutível), um dos mais importantes são os feriados do calendário, que estão mais intimamente relacionados com a cultura tradicional dos povos. A importância do estudo histórico e etnográfico dos feriados do calendário, bem como dos costumes e rituais populares a eles associados, é determinada pelo facto de esta investigação nos permitir identificar a génese dos próprios feriados, as fontes antigas de muitos costumes e rituais, e traçar o desenvolvimento das instituições sociais, crenças populares, fornece material para o estudo dos problemas da etnogênese e da história étnica dos povos, permite delinear conexões e contatos genéticos e histórico-culturais, resolver o problema da relação entre o feriado e a arte popular revelam o psico-emocional O papel lógico do feriado e do clima festivo em uma série de assuntos e preocupações do cotidiano, na recriação do impulso de vida.
Calendário do Lat. calendarium, literalmente – um livro de dívidas (os devedores pagavam juros no primeiro dia de cada mês – um sistema de contagem de longos períodos de tempo, utilizando a periodicidade dos fenômenos naturais, manifestados de forma especialmente clara nos movimentos dos corpos celestes. O desenvolvimento dos calendários reflete as condições da estrutura econômica dos povos. Com base em rico material etnográfico pode-se traçar como formas idênticas de estrutura econômica levam à formação de conceitos de calendário semelhantes. Todas as nacionalidades têm o conceito de ano; o ano é dividido em estações, o cujo número é geralmente quatro, mas pode chegar até sete. As estações são divididas em intervalos menores (de 10 a 12 por ano), tendo uma conexão com os meses lunares. “Os nomes dos meses refletem a base econômica da vida, por exemplo, entre os pastores de renas Evenki siberianos há um mês “quando o cervo descasca a pele dos chifres”, o mês do “parto” e etc.; entre os Tungus das margens do Amur há um mês de “chegada do salmão amigo”, mês de “desova”. As observações dos luminares têm uma ligação indiscutível com o cálculo do tempo; Os Nanais têm um mês “quando a cabeça do Urso se põe antes do amanhecer”. Nos países tropicais, um duplo ciclo de trabalho de campo (2 semeaduras e 2 colheitas) coincide com uma determinada posição no céu da constelação de Órion; em outros países, as Plêiades desempenham um papel igualmente importante" (Grande Enciclopédia Soviética, editada por B. A. Vvedensky , Moscou, 1953, volume 19, página 402). Os primeiros calendários físicos registrados, dependentes do desenvolvimento da escrita no Antigo Oriente Próximo, são os calendários egípcio e sumério da Idade do Bronze. O calendário egípcio antigo, associado ao movimento anual visível do Sol, é o protótipo de todos os calendários solares. Foi criado no 4º milênio AC. e. com a finalidade de regulamentar o trabalho de campo. Sabe-se que por volta de 2.800 AC. e. a unidade básica de tempo foi o ano; foi dividido em 3 épocas (cheia, inverno e semeadura, colheita) de 4 meses cada. O mês foi dividido em 3 décadas, ou seja, teve 30 dias. Após 12 meses, foram inseridos 5 dias adicionais no calendário. Assim, todos os anos tiveram a mesma duração de 365 dias. O início do ano civil foi registrado no dia da primeira ascensão visível (ou helíaca, ocorrendo no contexto do amanhecer) de Sirius (Canis Major).
Os antigos indo-europeus, que se originaram como um grupo linguístico no sul dos Urais, tinham ideias sobre o calendário. Durante o período védico, os antigos índios indo-europeus desenvolveram metodologias sofisticadas de cronometragem e calendários para rituais védicos. Por exemplo, o calendário Vedanga na Índia antiga foi baseado em pesquisas astronômicas do período védico e não foi emprestado de outras culturas.
Um grande número de sistemas de calendário no Antigo Oriente Próximo baseavam-se no calendário babilônico que data da Idade do Ferro, entre eles o sistema de calendário do Império Persa, que remonta à cultura indo-européia, que por sua vez deu origem ao Calendário Zoroastrista. O Ano Novo Babilônico começou com a primeira lua nova após o equinócio do norte. As antigas celebrações duraram 11 dias.
