‘Абд ал-Хусайн Хосроупанах - Имам ‘Али и его взгляд на общественное устройство

Имам ‘Али и его взгляд на общественное устройство
Название: Имам ‘Али и его взгляд на общественное устройство
Автор:
Жанры: Ислам / мусульманство | Зарубежная религиозная литература
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: 2017
О чем книга "Имам ‘Али и его взгляд на общественное устройство"

Имам и праведный халиф Али ибн Аби Талиб пользуется признанием у подавляющего большинства мусульман всего мира вне зависимости от их политических взглядов и конфессиональной принадлежности. То, как он относился к соблюдению религиозных обязанностей, как заботился об умме, и сегодня может быть примером для мусульманина. В предлагаемой вниманию читателя книге рассказывается не только о том, чем был ислам для имама Али, но и о том, каким, по мнению имама, должно быть мусульманское общество: его экономика, политика, образование и т. д.

Для широкого круга читателей.

Бесплатно читать онлайн Имам ‘Али и его взгляд на общественное устройство


© Центр исследований и переводов «Ахли-бейт», 2017

* * *

Предисловие

Одним из самых интересных занятий является изучение личности имама ‘Али (мир ему!). Он был обладателем всех человеческих совершенств, символом величия, благородства, правдивости и справедливости, а изящество его слов сочеталось с присущей ему отвагой.

Рожденный в Ка‘абе[1], ‘Али, подобно Ибрахиму, никогда не поклонялся идолам. Он пришел в этот мир как последователь единобожия, и в этом же качестве на алтаре поклонения устремился к Истине и обрел спасение.

Он был самым выдающимся последователем Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) и считал Коран мерилом справедливости.

‘Али возвышался над своей эпохой и потому испытывал постоянное ощущение одиночества. Даже сама история и современное ему общество были тесны для него.

Одиночество ‘Али было следствием враждебности и зависти его противников и невежества его друзей. ‘Али испытал страдания от прошлого и от современности. Да и будущие поколения…

Наличие у имама ‘Али самых противоположных качеств привело востоковедов в восторг. Днем он был львом, а ночью – умиротворенным мистиком. Он был покорным перед Господом и гордым перед врагами. Постоянные лишения вкупе с непрерывной деятельностью, а также решительность в сочетании со сдержанностью – вот лишь несколько примеров сочетания в личности имама противоположных качеств.

Кончина ‘Али послужила поводом для того, чтобы люди больше узнали о нем, когда проявились последствия мрачной бури низости, хитрой политики и лукавства, приведшие народ к унижению, и когда вместо имамата была установлена монархия.

‘Али лицом к лицу столкнулся с пристрастным и пренебрежительным отношением, завистью, ненавистью и притеснениями. Знатные люди притесняли его больше, чем обыватели. Подобным же образом близкие ему люди огорчали Его Святость больше других.

Пророк (да благословит Аллах его и род его!) в день Гадир Хум[2] изрек: «Всякому, кому я господин, господин и ‘Али!» Кроме того, он изрек: «О сын Аби Талиба! Ты вправе руководить моими последователями. Если они честно и искренне признают тебя своим руководителем и приходят в отношении тебя к единому мнению, то принимай на себя руководство ими. Но если они расходятся во взглядах по этому поводу, то оставь их действовать так, как они сами хотят; ибо Господь откроет перед тобою двери успеха».

Никто, как прежде, так и ныне, не проявлял подобного самопожертвования на пути ислама и Пророка, как это делал ‘Али. На это указывается и в Священном Коране: «А среди людей есть и такой, который покупает душу свою, стремясь к благоволению Аллаха, а Аллах – кроток к рабам».

Он узрел свет единобожия и миссию Посланника Аллаха (рисала) собственными очами и почувствовал аромат пророчества (нубувва) собственным обонянием. Во время ниспослания Божественного Откровения (вахй) он слышал стоны шайтана[3]. Когда все отступали, проявляли слабость и молчали, он встал на защиту религии и превзошел всех[4].

Обращаясь к Пророку, он с сердечным волнением заявил: «Что же до моего горя, то оно беспредельно, что до ночи моей, то она бессонна, покуда не изберет Аллах для меня дом твой, в котором ты уже пребываешь. И возвестит тебе дочь твоя о том, как умма твоя сплотилась, ее притесняя; так, вопрос же ей задавая, узнай, [как она ушла], в каком состоянии пребывая. Так, вопрос ей задавая, узнай, в каком состоянии я нахожусь. Всё это случилось, когда прошло совсем немного времени с момента твоей смерти и память о тебе ещё не исчезла»[5].

Имам во все время своего правления, отвечая на вопросы людей, излагал свою правовую, имущественную, административную и экономическую политику предельно открыто и прозрачно.

Жизнь ‘Али полна взаимопомощи и взаимной поддержки. Он постоянно уделял внимание нуждающимся людям, платил закят[6] и раздавал милостыню.

Несмотря на узурпацию власти со стороны халифов, он постоянно помогал им при вынесении суждений, указывая им верный путь.

По своему происхождению, знаниям, личным достоинствам и духовному совершенству ‘Али был универсальным человеком. Мистическое знание и мораль ‘Али не относились к категории монашества и отшельничества. Жизнь ‘Али в обществе и его уединение находились в гармоничном сочетании друг с другом. Живя в дольнем мире, он отвергал приверженность к нему. Основой ‘ирфана (интуитивного познания) ‘Али считал духовную любовь к Аллаху.

Слово ‘Али является вечным, оно сияет подобно солнцу, в нем нет места молчанию.

Друзья ‘Али, такие как Хаджар ибн ‘Ади, ‘Ади ибн Хатим Тайи, Хани ибн ‘Урва Муради, ‘Амир ибн Ва'ила Кинани, Са'са'а ибн Сухан, Кумайл ибн Зийад и другие, также пользовались в этом плане высокими привилегиями.

Жизненный путь и моральные достоинства Его Святости ‘Али были нацелены на все сферы человеческого бытия.

Изменения, произведённые имамом ‘Али, были универсальными. Они затронули духовный, индивидуальный, физический и социальный аспекты человеческой жизни.

Книга «Общество последователей имама ‘Али в “Нахдж ал-балага”» – это лишь капля из бескрайнего моря мистического знания имама ‘Али, которая познакомит читателя с его богословской системой, покажет сферу распространения религии в алидской традиции, а также линии поведения и политики Имама. Надеюсь, что она будет полезной и окажет своё влияние на дела и поступки людей. Следует отметить, что материал данной книги изложен весьма лаконично, поэтому, для того чтобы понять суть учения этого великого человека, последователи имама ‘Али и сторонники его школы должны внимательно и неспешно ознакомиться с её содержанием.

В заключение выражаю благодарность моей уважаемой супруге, взявшей на себя труд ознакомиться с рукописью книги и внести в нее целый ряд исправлений, – публикация этой книги во многом обязана именно ей, ей моя благодарность на всех этапах жизненного пути; а также уважаемым редактору – господину Резе Мустафалу и наборщикам Насери и Йусефи.

‘Абд ал-Хусайн Хосроупанах
10 абана 1380 г. с.х. / 14 ша‘бана 1422 г. л.х. / 1 ноября 2001 г.

Введение

Выдающиеся качества имама ‘Али

‘Али (мир ему!), обладавший куньей Абу-л-Хасан[7] («Отец Хасана») и имевший почётное прозвание (лакаб) «Хайдар» («Лев»), был сыном Аби Талиба ибн ‘Абд ал-Мутталиба ибн Хашима. Он родился за тринадцать лет до начала пророческой миссии (ба‘сат) Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!). ‘Али был воспитанником Пророка, у благословенной личности которого приобрел познание, мудрость и нравственные навыки. Чтобы поближе познакомиться с имамом ‘Али приступим к изложению наиболее выдающихся его качеств и особенностей.

1. Вера

Повелитель верующих ‘Али – первый, кто признал пророческое достоинство Посланника Аллаха, поверил в него и молился вместе с ним


С этой книгой читают
Книга-календарь станет вашей настольной книгой, и теперь каждый день 2018 года вы будете встречать согласно традициям Ислама. В ней содержится информация не только о главных мусульманских праздниках, но также перечень имен, отрывки из хадисов Пророка и Священного Корана, словарь основных понятий, которые стоит знать каждому верующему, а также советы в соблюдении обычаев веры. Встречайте новый год в чистоте помыслов и искренности вашей веры!
В европейской традиции (за исключением исторической школы) экономический и моральный дискурсы разделены еще со времен «Богатства народов» Адама Смита. В исламской же экономической мысли морально-этические соображения непосредственно включаются в экономическую аргументацию. Предлагаемая книга, над которой совместно работали ученые из светских и религиозных учебных заведений Ирана, дает возможность познакомиться «из первых рук» с этой и другими отл
Книга Сабы Махмуд (1962–2018), антрополога и профессора Калифорнийского университета в Беркли, – новаторский анализ исламистской культурной политики. В его основе – этнографическое исследование низового женского движения благочестия в мечетях Каира, направленного не на захват или преобразование государства, а на реформирование морали. Рассматривая традиционные исламские практики, на которых фокусировались его участницы, Саба Махмуд показывает, ка
Эта книга посвящена событиям далекого прошлого, но не утратившим своей исторической значимости в современном мире. Особое внимание уделено исламу в его классическом виде, как определяющему фактору в общественной, политической и культурной жизни великой средневековой державы, в состав которой вошли Сирия, Палестина, Египет, Иран, значительная часть Центральной Азии, Северная Африка и Испания.История государства, основанного пророком новой веры Мух
Предлагаемая читателю брошюра рассказывает о самых ярких эпизодах драматической жизни поистине святой женщины, являющейся подлинным украшением Семейства Пророка Ислама (С), – Зайнаб, дочери Имама Али (А) и Фатимы Захры.Рассчитана на широкий круг читателей.
Содержание издания определяют разнообразные материалы по культурологии.
Шесть рассказов сборника посвящены извечной теме: отношениям между мужчиной и женщиной. Но описаны разные случаи, подняты разные проблемы. Решаются они тоже по-разному. Читателю стоит пройти по отрезкам жизни вместе с героями и ответить на вопрос, как поступил бы в подобных случаях он сам. Книга ничему не учит, просто раскрывает глаза. Ведь, несмотря на радикальность некоторых вариантов, в каждом рассказе – нанотрагедия отдельно взятой личности.©
Не многие знают, что Иван Грозный был не только живым воплощением "Синей бороды", но еще и несколько десятилетий пытался жениться на Английской Королеве. Мучимый целым букетом болезней – в том числе сифилисом – умер царь во время шахматной партии. Но что стало причиной смерти? Историки и ученые до сих пор не нашли ответ на этот вопрос.А что, если дело было так…