У большинства женщин доброта ассоциируется с жалостливостью к бедам ближнего. Но, на самом деле, это гораздо более сложное явление жизни. Доброта, так или иначе, связана с целым комплектом положительных качеств ума и души. На чем и хотелось бы остановиться несколько подробнее. В данном разделе, по большому счету, будет лишь перечисление этих человеческих достоинств и добродетелей. Ибо, о каждой из них можно будет в этой работе прочитать подробнее отдельно.
Добрая женщина, как правило, это альтруист. Ибо, она не может быть банальным эгоистом. Хотя, безусловно, классический альтруизм предполагает достаточно высокий уровень его осмысленности. Кроме того, он не исключает адекватной любви и уважения к себе, чувство собственного достоинства, большой и серьезной, постоянной и многогранной заботы и о своих собственных интересах. Но в рамках принципов и законов жизни. Преимущественно духовного характера.
Доброта не может быть примитивной и глупой, пошлой и циничной. В классическом варианте. Следовательно, она предполагает сознательное стремление женщины к благородству. Всегда и во всем. И с друзьями, и с врагами. И со своими, и с чужими. Добрая женщина не может быть неблагодарной, алчной, формалистом, высокомерной, чванливой, самоуверенной и самовлюбленной, своенравной и сумасбродной, легкомысленной и безответственной, авантюристкой и интриганкой, завистливой и ревнивой, жадной и злопамятной, лживой и лицемерной, мстительной и навязчивой, скептиком и нигилистом, привередливой и прихотливой, язвительной и саркастичной, проявлять садистские наклонности психологического и физического характера. Она не может проявлять нетерпимость к чужим слабостям, второстепенным недостаткам, небольшим ошибкам, иллюзиям и заблуждениям, отсутствию большого ума, конкретных способностей и талантов, слабому развитию достоинств и гармонии личности, отсутствию большого количества элементов классической мужественности или женственности, отсутствию серьезной работы над собой.
Она не может быть пренебрежительной к менее умным, более слабым, менее талантливым, более неуверенным, более скромным, менее предприимчивым, менее успешным, менее реализованным, менее сообразительным и изобретательным, менее хитрым, менее богатым и т.д.
Добрая женщина проявляет постоянную и серьёзную внимательность к интересам и потребностям своих родных и близких, своего непосредственного окружения. Что позволяет ей избегать различного рода небрежностей и оплошностей, недоразумений и проблемных ситуаций. Если она имеет определенную власть, то и по отношению к людям, которые находятся в некоторой зависимости от нее, она старается, по возможности, проявлять снисходительность и великодушие. Да и к окружающим вообще. Если, конечно, они не злоупотребляют ее добротой. Она хранит верность своим основным жизненным принципам. Не зависимо от того, с кем и где она находится. Она умеет создавать ситуацию, в которой возможно возникновение стабильного взаимного доверия.
Она стремится к доминированию чувства собственного внутреннего удовлетворения собой и своей жизнью, не зависимо от мнения окружающих. Она умеет отличать главное от второстепенного в жизненных явлениях. Что позволяет ей быть достаточно адекватной и по жизни вообще, и применительно к той или иной конкретной ситуации. В сложных ситуациях она стремится проявлять тактичность и деликатность. Она умеет быть достойным другом и в горе, и в радости. Ее отличает хороший уровень добросовестности ума и души. В связи с чем, ей чужда халтурность во всех делах. И вообще она отличается хорошим (как минимум) уровнем общей доброжелательности своей личности в целом. И она специально заботится о ней, развивая и укрепляя ее в числе своих первостепенных жизненных задач.
Она проявляет постоянную фоновую доброжелательность абсолютно ко всем. Четко и конкретно дифференцируя и каждую конкретную ситуацию, и каждого отдельного человека. По своей сути она – человек естественный и искренний. Что, собственно, не предполагает какой-либо особенной душевной обнаженности и чрезмерной открытости всегда и для всех. Она отличается хорошим уровнем постоянной заботливости многогранного характера о своих ближних. Ей свойственен хороший уровень инициативности в важных жизненных вопросах. Доброта не предполагает мягкотелости. Ибо, добрый человек может быть настойчивым и целеустремленным, усердным и упорным, тщательным и кропотливым, решительным и принципиальным.
Добрая женщина старается проявлять хорошую избирательность в общении. Избегая, по возможности, глупых и примитивных, пошлых и циничных, жестоких и агрессивных, наглых и хамоватых, бестактных и бесцеремонных, авантюристов и интриганов, махровых эгоистов и стервозных людей, да и всех прочих дрянных личностей в их бесконечном разнообразии. Она помнит, что «с кем поведешься, от того и наберешься». Поэтому старается заводить приятелей и друзей только среди действительно достойных людей.
Добрая женщина, как правило, занимает активную жизненную позицию. Она сознательно и целенаправленно строит свою жизнь по своим принципам. Она отличается хорошим уровнем инициативности. Правда, без какой-либо навязчивости. В корректном стиле. Она стремится обрести систему ценностей жизни, близкую к классической, а не то, что предлагает общество в конкретный момент времени в том или ином месте. Ибо, ей важно сохранять уважение к самой себе.
Добрая женщина не страдает экстравагантностью и демонстративностью, экзальтированностью и стервозностью. Поэтому она ведет дискуссии с окружающими в конструктивном плане. Когда человеку важно не себя показать перед другими, а обрести истину и более многогранное понимание того или иного жизненного явления. Даже, понимая то, что ее оппонент абсолютно неправ, она, тем не менее, не стремится задеть его самолюбие или чувство собственного достоинства. Даже в самой незначительной степени. Что, собственно, не исключает того, что ей периодически приходится кого-либо критиковать. Но она не устраивает из этого банального шоу, изображая из себя самого умного и самого совершенного человека. Ее критика объективна и бесстрастна, носит конструктивный характер. И поэтому не является самоцелью. По возможности, она старается не смешивать ошибки и неудачи другого человека с его личностью. Да и, собственно, принимая иногда решение о необходимости озвучивания критики в чей-то адрес, она исходит из фундаментального принципа целесообразности, а не личной выгоды. Ее критика умна и доброжелательна. И исходит из интересов либо самого критикуемого или из интересов общественного характера. И не с точки зрения упрощенной житейской логики, а с точки зрения духовной логики. Которая с житейской имеет очень мало общего.
