Одним из видов неожиданной смерти является суицид. Вдруг окружающие обстоятельства складываются так, что человек не видит другого выхода, кроме самоубийства. Читатель, вероятно, помнит шуточную французскую песенку про прекрасную маркизу:
Узнал ваш муж, прекрасная маркиза,
Что разорил себя и вас.
Не вынес он печального сюрприза
И застрелился в тот же час.
Есть немало и других поводов для самоубийства. В этой книге мы сделали попытку систематизировать такие поводы, сгруппировав их по отдельным разделам. Так получилась вторая глава.
В странах, считающих себя цивилизованными, самоубийц часто хоронят за оградой кладбищ, а хулиганов, погибших в пьяной драке, – внутри ограды. Чем первые хуже вторых?
Если внимательно рассмотреть причины самоубийств, то увидим, что эти люди в сложившихся обстоятельствах защищали свою честь и достоинство – как они их понимали. В этом отношении самоубийцы похожи на дуэлянтов. Но дуэлянты не думают о расчёте с жизнью, они надеются на успех в предстоящем поединке с противником. Самоубийцы ни на что не надеются.
Конечно, есть разные люди, разные случаи самоубийств. Нередко преступник, видя неизбежность сурового возмездия, предпочитает смерть от своих рук. В таком случае уместно вспомнить древнее изречение: «Воздастся вам по трудам вашим».
В третьей главе речь идёт о людях, которые, попав в тяжёлую ситуацию, продолжают бороться, но их организм не выдерживает напряжения борьбы – и происходит инфаркт, инсульт или потеря рассудка. Все эти случаи мы объединяем общим названием «Умершие с горя».
В главах четвёртой и пятой повествуется о людях, которые оказались в неволе, и им невозможно ни бороться, ни покончить е собой. Им остаётся только смиренно ждать, что с ними произойдёт далее.
В главах шестой и седьмой рассмотрены разнообразные случаи гибели людей – из-за собственных ошибок, козней врагов, неблагоприятно сложившихся обстоятельств и др. Всякий раз это расчёт с жизнью, даже если смерть происходит мгновенно.
Восьмая глава, казалось бы, не соответствует названию книги, ибо в ней указаны люди, уже совершившие расчёты с жизнью. Зато остались жить их враги, которые жаждут рассчитаться с ними, пусть даже мёртвыми.
В первой главе представлены литературные персонажи, судьбы которых подпадают под заявленную тему.
Примеров лишения жизни, особенно относящихся к темам глав с третьей по седьмую, несчётно много, поэтому необходимо ввести какие-то ограничения. Мы не рассматриваем случаи смерти на войне, на дуэли, при природных катаклизмах, от неизлечимых болезней, просто от старости. Приведены лишь некоторые примеры из событий массовых политических репрессий, происходивших в разные годы в разных странах (начиная с Древнего Рима). Во всех персоналиях указаны только достаточно известные лица, о ком имеются сведения в учебной, справочной, мемуарной или иной литературе. Мы не указываем, какой след в истории оставили эти люди – хороший или плохой.
Если одно и то же лицо могло бы быть помещено в различных главах, мы выбирали только одну – для экономии объёма книги.
Персоналии о лицах, представленных в данной книге, в основном, краткие, затрагивают лишь часть (обычно последнюю) деятельности этих людей. Освещая подробности их гибели, мы обязательно приводим соответствующие даты. Сведения о годах рождения даны только тогда, когда они достоверно известны.
Персоналии в главах и разделах расположены в хронологическом порядке по годам смерти людей (в первой главе – по годам публикации литературного произведения). Всего в книге 2130 персоналий, из них 33 – о литературных образах, остальные – о реальных людях. В некоторых персоналиях даны сведения о нескольких лицах, лишения жизни которых как-либо связаны между собой. С их учётом общее число реальных лиц, представленных в книге, составляет 2435.
Таким образом, наша книга по характеру текста представляет собой тематический справочник, по объёму – маленький справочник. Она может быть полезна для тех, кто изучает историю или хотя бы интересуется ею.
Глава I
Литературные персонажи
Шайбья, жена царя Шатадхана (оба – персонажи древнеиндийского эпоса II тысячелетия до н. э.). Супруги поклонялись богу Вишну. Однажды они встретили человека, оказавшегося еретиком, не поклонявшимся Вишну. Шатадхан вступил с ним в разговор, что не понравилось Вишну. Царь вскоре умер, его труп (как было тогда принято в Индии) сожгли на костре, Шайбья бросилась в этот огонь. В своей новой жизни Шайбья (возродившись в образе царевны) нашла мужа (возродившегося в образе волка) и вразумила его. Шатадхан, умерев как волк, возродился в виде сына знатного отца. Шайбья выбрала его себе в мужья, и он опять стал царём. Когда же Шатадхан снова умер, то и Шайбья опять последовала за ним на костёр.
Леандр, персонаж одного из древнегреческих мифов (ок. VI в. до н. э.). Каждую ночь переплывал пролив Геллеспонт (ныне Дарданеллы) к своей возлюбленной, Геро. Однажды погас служивший ему маяком свет в башне Геро, и Леандр утонул. Узнав об этом, Геро в отчаянии утопилась.
В трагедии древнегреческого драматурга Софокла «Трахиянки» (V в. до н. э.) есть такой сюжет. Герой Геракл (сын верховного бога Зевса и земной женщины, Алкмены) был женат на Деянире (дочери царя Кали-дона, Оймея). Гераклу приходилось надолго покидать дом. Деянира соткала для него плащ, натёрла его кровью кентавра Несса (что должно было привлечь мужа к жене, согласно поверью). Но эта кровь была отравлена ядом лернийской гидры (Деянира о том не знала). Плащ доставили Гераклу, он надел его на себя. Плащ прилип к телу и стал причинять герою невыносимые страдания. Геракл велел сжечь себя на костре. Деянира с горя покончила с собой.
В трагедии Софокла «Эдип-царь» есть такой сюжет. Путник Эдип по дороге в город Фивы встретил Сфинкса, который предложил ему отгадать загадку: «Кто утром ходит на четырёх ногах, днём – на двух, вечером – на трёх?» Другие путники не могли правильно ответить, и Сфинкс их пожирал. Эдип отгадал (это человек), и Сфинкс, посрамлённый, бросился в море с высокой скалы. Жители Фив избрали Эдипа своим царём, он женился на жене бывшего царя Фив, Иокосте. Со временем выяснилось, что Эдип – царевич, пропавший в младенчестве, а Иокоста – его родная мать. От стыда Иокоста повесилась, а Эдип ослепил себя.
Ванда, персонаж одного из польских сказаний (ок. X в.). Дочь короля Крака, владевшего городом Краковым (древняя столица Польши). После смерти отца правила городом самостоятельно. В Ванду влюбился иностранный рыцарь Ритигер, но она его отвергла. Ритигер собрал войско и отправился покорять Краков. Солдаты, поражённые красотой Ванды, отказались воевать. Ритигер покончил с собой (бросившись на меч, по римскому обычаю). Увидя это, Ванда утопилась в реке Висла.
