С точки зрения инженера.
Западня Псевдонаука опирается на рационализм и причинно – следственные связи.
Антиподом рационализму в Науке является эмпиризм.
Согласно великому наследию Эммануила Канта.
Корабль западной догматической псевдо науки.
Получив пробоину.
От эмпиризма Дэвида Юма.
Наконец.
Успешно пошёл на дно.
В пучину трагического тупика.
И пускает пузыри.
В виде ОТО и Квантовой механики.
Туда ему дорога.
В этой книге представлен.
Схематизм мышления метаразума по Канту и Дэвиду Юму.
Схематизм мышления метаразума по Канту
Для метаразума.
Созерцание есть именно тот способ по Канту.
Каким познание непосредственно относится к явлениям (феноменам) реального мира.
И к которому.
Как к средству.
Стремится всякое мышление метаразума.
Всякое познание метаразумом по Канту. Начинается с опыта.
На основе обучения.
Метаразум обладает некоторыми априорными знаниями по Канту
Пространство по Канту.
Есть необходимое априорное представление, лежащее в основе всех внешних созерцаний метаразума.
Нельзя себе представить отсутствие пространства, хотя нетрудно представить отсутствие предметов в нем.
Поэтому пространство следует рассматривать как условие возможности явлений, а не как зависящее от них определение.
Оно есть априорное представление.
Необходимым образом лежащее в основе внешних явлений.
В «Реальности» метаразума.
Время для метаразума по Канту
Имеет только одно измерение: различные времена существуют не вместе, а последовательно (различные пространства, наоборот, существуют не друг после друга, а одновременно).
Время есть не дискурсивное а чистая форма по Канту.
Чувственного созерцания метаразума. Бесконечность времени означает не что иное, как то, что всякая определенная величина времени возможна только путем ограничений одного, лежащего в основе времени.
Поэтому первоначальное представление о времени должно быть дано как неограниченное.
Время есть не что иное, как форма внутреннего чувства метаразума, т. е.
внутреннего его состояния.
Фигурный синтез метаразума по Канту, если он относится только к первоначальному синтетическому единству апперцепции.
Т. е. к тому трансцендентальному единству, которое мыслится в категориях, должен в отличие от чисто интеллектуальной связи называться трансцендентальным синтезом воображения (моделирование).
Воображение (моделирование) метаразума есть способность представлять предмет также и без его присутствия в созерцании.
Так как все созерцания метаразума чувственны, то способность воображения (моделирование) ввиду субъективного условия, единственно при котором она может дать рассудочным машинным понятиям соответствующее созерцание метаразума.
Принадлежит к машинный чувственности.
однако ее машинный синтез есть проявление машинной спонтанности, которая определяет, а не есть только определяемое подобно машинным чувствам.
Стало быть, может a priori определять машинное чувство по его форме сообразно с единством апперцепции.
В этом смысле машинное воображение (моделирование) есть способность a priori определять машинную чувственность.
