© Николай Яковлевич Надеждин, 2024
ISBN 978-5-0064-4260-3
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Николай Надеждин
«Маленькие рассказы о большом успехе»
Для Турции возврат к прошлому, к исламскому религиозному государству, самая главная «страшилка». Политики используют её, как козырь, спрятанный в рукаве. Ах, вы не хотите соглашаться на то-то и то-то, тогда мы вернёмся на сто лет назад. И все сразу отвечают – нет, нет, не надо назад! Делайте свое дело, мы потерпим…
Избитая фраза – восток дело тонкое – применительно к современной Турции святая правда. Здесь намешано столько, что голова идёт кругом. Мечети и юные, совершенно европейского вида, девушки. Суровые молчаливые старики и веселящаяся беззаботная молодёжь. Национальные танцы и современные дискотеки.
В какой ещё стране верующий мусульманин после рабочего дня позволит себе… рюмочку анисовой водки? А в Турции – пожалуйста.
И везде – Ататюрк. Его портреты, бюсты, статуи повсюду. Кажется, что так было и у нас – в советские времена, когда в каждом провинциальном городке было по паре памятников Ленину. Но это не так. В Турции к Ататюрку относятся с искренним почтением и искренней благодарностью. Он для турок не просто великий реформатор. Он – отец-основатель…
В августе 2007 года на президентских выборах победил Абдулла Гюль, с именем которого многие связывали политику отката к прошлому. И на следующий после выборов день все города Турции пестрели национальными флагами и… портретами Ататюрка.
Нация обратилась к своему отцу. И все обошлось.
Ежегодно миллионы туристов посещают эту удивительную страну. Прекрасное море, удивительные древние города, улыбчивые гостеприимные люди… Это – Турция. Страна солнца, пляжей, исторических достопримечательностей.
Поездка в Турцию – всегда праздник. Здесь и великолепная средиземноморская кухня, и поездки вглубь страны, и масса самых разных развлечений. Но спустя некоторое время, после, скажем, недели пребывания в отеле, хочется прогуляться по улицам курортного городка.
Однажды в Турцию попали и мы – в славное местечко под названием Сиде. Выбрали день для прогулки по старому городку. Честно заглянули во все сувенирные лавки (точнее, в какие хватило сил зайти, во все заглянуть нет физической возможности, их здесь очень много). Вышли на набережную закрытой бухты – рукотворной, необычной. И здесь рядом с парком, мы увидели бюст человека, лицо которого было удивительно знакомым. Прочитали надпись – золотом по черному: «Мустафа Кемаль Ататюрк».
Люди мы грамотные, историю вроде бы знаем. И всё же спросили у своего русскоговорящего гида – кто это такой. Гид вскинул глаза к небу, воздел руки и произнёс: «О, Ататюрк… Это – Ататюрк! Самый главный турок на свете. Человек, который сделал все это». И наш гид широким жестом обвёл прилегающую к памятнику площадь.
Мы невольно огляделись. Чисто. Очень уютно. И… потрясающе красиво.
2. Мустафа Кемаль Ататюрк
В Турции Ататюрк фигура глубоко почитаемая и даже в некотором роде священная – не в религиозном, а в общеупотребительном смысле. Впрочем, культ Ататюрка иногда напоминает религиозное поклонение. И это не удивительно – все, что мы видим сегодня в этой стране, некогда закрытой, отсталой в экономическом и социальном планах, сделано самим турками по инициативе и под руководством этого человека. Он превратил бывшую Османскую империю в процветающую европейскую страну. Он пробудил в турках чувства национального самосознания и гордости. Он провёл в Турции огромное количество реформ – от экономической до политической. Он реформировал даже турецкую письменность и язык, турецкую семью и систему образования. И его необычная фамилия (кстати, фамилии в Турции ввел тоже он) – «Ататюрк» означает «отец турок».
Культ Ататюрка подкреплён законодательно. О нём до сих пор, спустя 60 лет после его кончины, нельзя говорить в негативном ключе. Хотя в биографии любого правителя, Ататюрк не исключение, есть и положительные, и отрицательные стороны – это неизбежно, если речь идёт о живом человеке. Нельзя критиковать его личность и деяния. Нельзя детально описывать личную жизнь. В Турции, к примеру, под запретом находится личная переписка Ататюрка и его супруги…
Спишем это на восточную специфику. И постараемся воздержаться от критики. Просто расскажем – каким он был человеком и чем заслужил столь глубокое почитание. Выводы делать вам.
Будущий основатель и первый президент Республики Турции родился на территории Греции, в городе Салоники, принадлежащем в то время Османской империи. Это произошло 19 мая 1881 года.
В семье Али Рыза бея (другой вариант имени Алирза) и его супруги Зюбейде ханым. Бей, ханым или ханум – сословные прозвища, бытовавшие в Турции до введения Ататюрком фамилий. Это был первенец, позже у Мустафы – так назвали мальчика родители появилась младшая сестра.
В официальной биографии Ататюрка особо подчёркивается – Мустафа родился в квартале Ходжикасым, в трёхэтажном доме на улице Ыслаххане – то есть в турецкой части города, где жили почитаемые люди. Али Рыза эфенди (то есть офицер, военный) когда-то служил офицером турецкого ополчения, затем писарем на таможне (тоже военная должность, поскольку таможня в Османской империи была военизированной). Уйдя в отставку, занялся торговлей лесом.
Происходил Али Рыза из племени тюрков Коджаджик, проживавших в центральной Анатолии (в Коньи и Айдыне), но в XIV – XV столетиях переселенных в Македонию. А Зюбейде ханым происходила из знатной турецкой семьи села Лангаза, что недалеко от Салоник.
Мустафа был ребенком вожделенным и долгожданным. Супругами Али Рыза и Зюбейде стали ещё в 1871 году. Первенца они ждали целых десять лет.
Биографы Ататюрка и историки пришли к выводу, что Мустафа унаследовал от родителей их наиболее яркие качества. От отца – жесткость, решительность и смелость. От матери – рассудительность, осторожность, общительность и… обаяние.
Совершенно иная – нежели наша, христианская – культура. Иная и семья. В Турции того времени женщина не обладала привычными для нас сегодняшних гражданскими правами. И тем не менее в турецкой семье был культ почитания старших и – матери. В родительской семье Мустафы матушка Зубейде обладала правом решающего голоса – по отношению к сыну, конечно. Именно она после смерти супруга, отца Мустафы, определила дальнейшую судьбу сына. И он подчинился воли матери, хотел того или нет. Эти решения даже не обсуждались. Хотя, справедливости ради, заметим – все матери вообще, в том числе и турецкая, желали своему ребёнку только добра.
Одна из социальных реформ Ататюрка касалась «женской проблемы». О положении женщин будущий президент судил по собственной матери. Исповедуя ислам (шиитского толка, в Турции большинство верующих шииты, хотя есть и сунниты), Зубейде ханым, как и подавляющее большинство турецких женщин, была вынуждена соблюдать религиозные ограничения – на посещения храмов, в одежде, в домашнем обиходе. И это воспринималось естественным и само собой разумеющимся.
