Нина Александровна Никитина, Николай Яковлевич Никифоровский - О народных верованиях и суевериях

О народных верованиях и суевериях
Название: О народных верованиях и суевериях
Авторы:
Жанры: Культурология | Этнография | Научно-популярная литература
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: 2020
О чем книга "О народных верованиях и суевериях"

Мифологический мир восточных славян был богат и разнообразен. Собиратели прошлого сохранили для нас множество легенд и поверий, корни которых уходят в глубокую древность. Какие-то из них, что называется, на слуху, какие-то полузабыты или сменили облик, так что и сегодня нет-нет, а слышим мы в городских быличках отголоски древних преданий. В данный сборник вошли как хорошо известные, так и сравнительно редкие материалы славянской этнографии, которые тесно переплетаются между собой, образуя единое полотно, покрытое удивительной красоты узором.

Бесплатно читать онлайн О народных верованиях и суевериях




© Ермаков С.Э., составление, 2020

© ООО «Издательство «Вече», 2020

© ООО «Издательство «Вече», электронная версия, 2020

Сайт издательства www.veche.ru

Вступление

Новая книга серии – не монография, но сборник, который составили три разновременных сочинения несхожих между собой авторов, научные исследования XIX – начала XX века, посвященные славянской этнографии, а точнее, той части народной культуры, которая относится преимущественно к вере в сверхъестественные силы в разных проявлениях.

Такое соединение, с одной стороны, логично, но с другой – может показаться странным, почему были отобраны именно эти, а не какие-либо иные работы. Ведь материалов на данную тему достаточно много, зачем объединять под одной обложкой классическую подборку статей В.И. Даля разных лет «О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа» (1880), обзор К.Я. Никифоровского «Нечистики. Свод простонародных в Витебской Белоруссии сказаний о нечистой силе» (1907) и небольшую работу «К вопросу о русских колдунах» А.Н. Никитиной (1927). Ответ прост: перед нами материалы, охватывающие полвека исследований – от эпохи расцвета до времени, когда этнографию в угоду идеологическим соображениям попытались превратить из самостоятельной науки во вспомогательную историческую дисциплину. За это время этнография существенно продвинулась от простого сбора и описания к осмыслению собранных сведений, и, читая тексты в хронологической последовательности, можно в общих чертах такой путь проследить и на представленных работах.

Кроме того, всегда увлекательно и полезно сравнивать народные представления и обычаи, собранные в разных регионах (в данном случае Восточной Европы). Живучесть и повсеместная распространенность некоторых из них поражают не только простого любопытствующего, но и искушенного профессионала, следствием чего порою становятся жаркие дискуссии о возникновении, развитии, смысле и путях распространения тех или иных традиций и поверий. Конечно, наивно сомневаться в глубокой древности части таковых. Они явно уходят корнями и содержанием во времена глубоко языческие, скрытые от нас пеленой времен и туманом незнания, но столь же наивно полагать, что сохранились они с той далекой древности в неизменном виде. Разные культуры, иногда и довольно далекие друг от друга, взаимодействуют между собой, являя порою неожиданные заимствования… но иногда это отнюдь не заимствования, а следствие параллельного развития, которым развивалось мифологическое мышление людей (а оно повсеместно подчиняется одним и тем же законам).

Домовые духи, колдуны и ворожеи, черти во всем том многообразии, как описывали их представители разных ветвей русского народа и различных регионов в позапрошлом и первой четверти прошлого столетия, предстанут перед вами на этих страницах. Стоит ли пугаться их? Едва ли. Но вот знать их, если вы хотите понять логику существования даже вполне современных суеверий, совершенно необходимо.

О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа

В.И. Даль

Вступление

Шиллер сказал: «И в детской игре кроется иногда глубокий смысл», а Шекспир: «И на небе и на земле есть еще много такого, чего мудрецы ваши не видывали и во сне». Это можно применить к загадочному предмету, о коем мы хотим поговорить. Дух сомнения составляет свойство добросовестного изыскателя; но само по себе и безусловно, качество сие бесплодно и даже губительно. Если к этому еще присоединится высокомерное презрение к предмету, нередко служащее личиной невежества особенного рода, то сомнение, или неверие, очень часто бывает лицемерное. Большая часть тех, кои считают долгом приличия гласно и презрительно насмехаться надо всеми народными предрассудками, без разбора, сами верят им втихомолку или, по крайней мере из предосторожности, на всякий случай, не выезжают со двора в понедельник и не здороваются через порог.

С другой стороны, если и смотреть на поверья народа вообще как на суеверие, то они не менее того заслуживают нашего внимания как значительная частица народной жизни; это путы, кои человек надел на себя – по своей ли вине, или по необходимости, по большому уму, или по глупости, но в коих он должен жить и умереть, если не может стряхнуть их и быть свободным. Но где и когда можно или должно сделать то или другое, этого нельзя определить, не разобрав во всей подробности смысла, источника, значения и силы каждого поверья. И самому глупому и вредному суеверию нельзя противодействовать, если не знаешь его и не знаком с духом и с бытом народа.

Поверьем называем мы вообще всякое укоренившееся в народе мнение или понятие без разумного отчета в основательности его. Из этого следует, что поверье может быть истинное и ложное; в последнем случае оно называется собственно суеверием, или, по новейшему выражению, предрассудком. Между этими двумя словами разницы мало; предрассудок есть понятие более тесное и относится преимущественно к предостерегательным, суеверным правилам, что, как и когда делать или не делать. Из этого усматривается, еще в третьем значении, важность предмета, о коем мы говорим; он дает нам полную картину жизни и быта известного народа.

Не только у всех народов земного шара есть поверья и суеверия, но у многих они довольно схожи между собою, указывая на один общий источник и начало, которое может быть трех родов: или поверье, возникшее в древности, до разделения двух народов, сохранилось по преданию в обоих; или, родившись у одного народа, распространилось и на другие; или же, наконец, поверье, по свойству и отношениям своим к человеку, возникло тут и там независимо одно от другого. В этом отношении есть много ученых указаний у г-на Снегирева. Сочинитель настоящей статьи ограничился одними только поверьями русского народа или даже почти исключительно тем, что ему случилось собрать среди народа; посему статья эта вовсе не есть полное исследование этого предмета, а только небольшой сборник или собрание подручных в настоящее время запасов. [Я с намерением не перечитывал теперь сочинений ни г-на Снегирева, ни г-на Сахарова. Я даю только сборник, запас, какой случился. Праздничных обрядов я мало касаюсь, потому что предмет этот обработан г-ном Снегиревым; а повторения того, что уже помещено в Сказаниях г-на Сахарова, произошли случайно, из одного и того же источника. Я дополнил статью свою из одной только печатной книги: Русские суеверия Чулкова, в которой, впрочем, весьма немного русского.]

Север наш искони славится преимущественно большим числом и разнообразием поверий и суеверий о кудесничестве разного рода. Едва ли большая часть этого не перешла к нам от чудских племен. Кудесники и знахари северной полосы отличаются также злобою своею, и все рассказы о них носят на себе этот отпечаток. На юге видим более поэзии, более связных, сказочных и забавных преданий и суеверий, в коих злобные чернокнижники являются только как необходимая прикраса, для яркой противоположности. Нигде не услышите вы столько о порче, изурочении, как на Севере нашем; нигде нет столько затейливых и забавных рассказов, как на Юге.


С этой книгой читают
«Логос» – один из старейших независимых гуманитарных журналов, возникших в постсоветский период. Журнал продолжает западническую традицию, развивая ту интеллектуальную линию русской культуры, которая связывает его, в частности, с дореволюционным «Логосом» – международным ежегодником по философии культуры, издававшимся в начале XX века.За время своего существования «Логос» эволюционировал от журнала профессионально-философской ориентации, выполняв
Своеобразным символом его творчества стал «Angelus Novus» со знаменитого рисунка Пауля Клее. «Так можно представить себе ангела истории: его лицо обращено в прошлое, где он видит катастрофу, нагромождающую руины на руины, – пишет Беньямин. -Он хотел бы остановиться, оживить погибших, но из рая дует ураганный ветер, который неудержимо несёт ангела истории в будущее; этот ураган мы и называем прогрессом… Катастрофа есть прогресс, прогресс есть ката
Ираклий Андроников! После этого имени хочется поставить восклицательный знак. Недаром вся страна узнавала этого ученого и в лицо, и по голосу. Он был и замечательным исследователем, и писателем, и актером. И обладал детективными способностями, раскрывая тайны русской литературы. А потом рассказывал об этом с таким вкусом и талантом, что невозможно оторваться от его книг. В этом издании мы собрали самые увлекательные литературные расследования Анд
Эта книга – собрание эссе, посвящённых странам европейского Средиземноморья и окрестностей с собственными рисунками и обложкой автора. Каждое эссе может быть прочитано почти вне связи с остальными, но их отбор и последовательность отражает идею о происхождении и развитии отдельных национальных культур под влиянием изначального центра нашей цивилизации – Италии и Рима, которые до сих пор постоянно находятся в фокусе культурных интересов Западного
Эта книга посвящена проблемам брака и материнства. В ней просто и доступно рассказывается о православном браке, об обязанностях мужа и жены в семье, о том, как создать Малую Церковь и о том, какой это подвиг – зачать и вырастить нового человека.Также в специальном приложении книги содержатся медицинские рекомендации, советы и ответы на многие вопросы по физиологии беременности и родоразрешения.
И не думала, не гадала княженка Велья, младшая дочь князя Велеслава, что давно она просватана по неосторожности батюшкиной в дальние земли, в проклятый род. И придется ей уехать навстречу неведомой судьбе, через леса дремучие на чужбину, в город Карияр, чтобы стать там женой одного из четырех княжичей. И все они вроде хороши, а не лучше того незнакомца, кому уже отдала она свое сердце темной купальской ночью. И верно ли, что настоящая любовь силь
- Я никогда больше не притронусь к тебе. Ты мне противна – его серые глаза горят ненавистью. Рот презрительно ухмыляется. Мне сейчас так больно от его слов, но я улыбаюсь, потому что он никогда не узнает, как сильно я его люблю. ----------------------------------------------------------------------------- Моя любовь и его ненависть начались очень давно. Наши окна напротив. Я вижу его каждый день, ночь. Ощущаю его горящий взгляд каждой клеточкой с
Продолжение цикла "Не боярское дело". Начало цикла здесь: https://bookriver.ru/book/bogdashov-sergei-ne-boyarskoe-delo