Краткая рецензия преподавателя УРАО (здесь – Университет Российской академии образования)
Факультет – исторический, курс II
Студент – Муха Д. А.
Дисциплина – История мировых религий
Оценка – зачет
Реферат на тему: «Олимпийские игры. Культ Зевса Олимпийского» демонстрирует глубокое знакомство автора с источниками, сообщающими о феномене Олимпийских игр, общими источниками по древнегреческой религии, а также несомненный интерес к теме. Подробно проанализированы условия возникновения, становления Олимпийских игр – действительно уникального феномена в истории религий. Нет сомнения, что игры служили религиозной цели как на общественном, так и на индивидуальном уровнях, как отмечает автор. Стать победителем – значит, не только стяжать славу среди людей, но и получить особое расположение богов, может быть, даже путь к бессмертию.
В реферате описан культ Зевса – верховного бога и отца в религии древних греков. Зевс наследует общее для всех индоевропейских племен божество – Дьяус Питар. В Древней Греции он стал Зевсом Патером (отцом), в Древней Италии – Ю-Патером или Юпитером, опять же богом-отцом. Выводы о власти Зевса, его супружеской неверности отражают культурные и политические реалии – ведь в случае брака Зевса с доэллинскими божествами коренных народов Малой Азии решался вопрос о терпимости, симбиозе и унификации, характерном для древнегреческой религии духе.
Реферат заслуживает оценки «отлично».
Факультет исторический
Контрольная работа по курсу «религиоведение»
Тема «Олимпийские игры. Культ Зевса Олимпийского»
Исполнитель: студент II курса заочного отделения Муха Даниил Александрович.
Регистрационный номер 0100034/14
Дата выполнения – 2002 г.
Выдержки из книги Павсания «Описание Эллады»
(VII. 4). «Относительно Олимпийских состязаний элейские знатоки… рассказывают, что вначале на небе царствовал Кронос [Сатурн – прим. автора] и что в Олимпии был сооружен Кроносу храм тогдашними людьми, которое называли «золотым поколением». Когда родился Зевс [Юпитер – прим. автора], то Рея поручила охрану ребенка Идейским дактилям, которых также называли и Куретами. Они пришли из критской Иды и их имена были – Геракл, Пеоней, Эпимед, Иасий и Идас. Во время шуток и игр Геракл, как старший из них по возрасту, вызвал их на состязание в беге и победившего из них увенчал ветвью дикой маслины; у них было такое количество дикой маслины, что они спали на ней, подостлав под себя зеленые ветки. Говорят, что дикую маслину Геракл привез к эллинам из страны гипербореев и что это те люди, которые живут за пределами (северного) ветра Борея. О них первый упоминал в гимне к Ахейе Олен из Ликии; говорят, что Ахейя прибыла на о. Делос из страны этих гипербореев…
Итак, Идейскому Гераклу первому принадлежит честь установления этих игр, и он первый дал им названия Олимпийских. Было установлено совершать их каждые пять лет, т. к. их братьев числом было пять. Есть и такие, говорят, что здесь Зевс боролся за власть с самим Кроносом; иные же считают, что он установил эти игры после победы над ним. Победителями называют и других (богов), так, например, Аполлона, который победил в беге Гермеса [Меркурия – прим. автора], а Ареса [Марса – прим. автора] одолел в кулачном бою. Ради этого-то и будто бы и введена игра на пифейских флейтах во время прыганья, борющихся в пентатлоне (пятиборье), т. к. флейта посвящена Аполлону, а сам Аполлон был победителем в Олимпийских играх.
(VIII. 1). После того, приблизительно лет пятьдесят спустя после бывшего при Девкалионе у эллинов потопа, пришел с о. Крит Климен, сын Кардиса, родом от Идейского Геракла; он, говорят, устроил состязания в Олимпии и соорудил Куретам и, в частности, своему предку Гераклу жертвенник, дав наименование Гераклу Парастрат (Защитник). Эндимион, сын Аефлия, лишил Климена власти и своим сыновьям назначил наградой за победу в беге в Олимпии царскую власть. Затем, спустя приблизительно одно поколение после Эндимиона, Пелоп устроил в честь Зевса Олимпийского состязания более блестящие, чем кто-либо до него. Когда же сыновья Пелопа разошлись из Элиды по всему Пелопоннесу, Олимпийские игры устроил Амитаон, сын Крефея, по отцовской линии племянник Эндимиона. Говорят, что и Аефлий был сыном Эола, но назывался сыном Зевса, а после него состязания устроили сообща Пелий и Нелей. Устраивал их и Авгий и Геракл, сын Амфитриона после того, как он взял Элиду. В числе тех, кого он увенчал (венком) как победителей, был Иолай, ехавший на кобылах Геракла. Отсюда ясно, что издревле было дозволено состязаться и на чужих лошадях. Так и Гомер, при описании погребальных состязаний в честь Патрокла в своих поэмах говорит, что Менелай воспользовался Эфой, кобылой Агамемнона, другой же конь был из его собственных. Иолай же всегда был возницей у Геракла. Так вот, этот Иолай победил в состязаниях колесниц, аркадянин Иасий – в скачках верхом, дети Тиндарея – один в беге, другой, Полидевк – в кулачном бою. И о самом Геракле говорят, что он одержал победу в борьбе и панкратии (общей борьбе).
2. После Оксила – а эти состязания устраивал и Оксил, – после его царствования Олимпийские состязания приостановились до эпохи Ифита. Когда Ифит вновь восстановил эти состязания, как я уже говорил раньше, люди успели уже забыть старинные обычаи и только понемногу начинали вспоминать что-нибудь из них, и прибавляли это к состязаниям.
3. Это ясно вот из чего. С того времени, как пошел непрерывный счет и началась запись по олимпиадам, прежде всего были награды за бег, и первую победу одержал элеец Кореб. Но изображения Кореба в Олимпии нет, и могила его – за пределами Элиды. Позднее, в четырнадцатую Олимпиаду, был прибавлен второй бег (туда и обратно); Гипен из Писей получил за второй бег венок из дикой маслины. В следующую Олимпиаду был прибавлен (длинный) бег, и победу одержал лакедемонянин Аканф. Во время восемнадцатой Олимпиады вспомнили о пентатлоне и борьбе; и в первом состязании одержал победу Лампид, а победа в борьбе досталась Эврибату; оба они лакедемоняне. В двадцать третью Олимпиаду прибавили состязание в кулачном бою; победу одержал Ономаст из Смирны [современный Измир – прим. автора], которая тогда была включена в Ионию. В двадцать пятую Олимпиаду прибавили бег на полной запряжке коней (квадригой), и победителем на такой колеснице был провозглашен фиванец Пагонда. Спустя восемь Олимпиад после этого они приняли еще состязание в панкратии, и в скачках верхом на конях первым оказался конь Кравксида из Краннона (в Фессалии), а из выступавших в панкратии победил Лигдамид из Сиракуз… Бег гоплитов (с тяжелым оружием) был признан в шестьдесят пятую Олимпиаду, как мне кажется, ради поощрения в военных упражнениях; из числа бежавших со щитами первым победителем был гиреец Дамарет. Скачка, так называемая Синорида (на колеснице с двумя взрослыми конями) была введена в девяноста третью Олимпиаду и победителем был элеец Эвагор.
