Наше время – эпоха удивительных парадоксов. С одной стороны, авторитет науки чрезвычайно высок. Все понимают, что современная цивилизация – это результат развития научного знания и техники, созданной на его основе. Радио, телевидение, видеотехника, компьютеры дают возможность человеку осваивать все новые и новые пласты культуры. Выходят миллионы газет и журналов, ежегодно публикуются сотни тысяч книг. Казалось бы, что в этих условиях интеллектуальный уровень людей должен быть очень высоким. Но в тоже время мировая цивилизация столкнулась с возрождением иррационализма и паранормальных верований. Астрологи и экстрасенсы, волшебники и колдуны, лжеученые со степенями и прочие мошенники широко внедрились в рынок услуг и оказывают негативное влияние на общественное сознание, науку и культуру в целом.
В массовом сознании людей все чаще ставятся под сомнение достижения и возможности научного познания мира, происходит повышение интереса к мистицизму, эзотерики, астрологии, к так называемой «паранауке». Многие люди искренне убеждены, что науку можно совместить с религией, что статус научного мировоззрения в современном обществе не выше, чем любого мифа. Поражает та легкость, с которой отбрасывается не только многовековой опыт науки, но и элементарные требования логики и здравого смысла.
Почему же сегодня мы стали свидетелями такого интереса ко всему мистическому, аномальному? Исторический опыт свидетельствует, что это происходит во времена духовного кризиса общества, времена смены ценностей, крушения устоявшихся представлений и мировоззрений. История показывает, что игнорирование научного мировоззрения может повлечь за собой опасные последствия, как для человека, так и для общества. Эта опасность увеличивается во много раз, когда возникает союз политической власти и паранауки. Примерами могут служить инквизиция, фашизм, религиозный фанатизм и современный терроризм, опирающийся на различные религиозные учения. Во все времена около власти крутятся всевозможные сомнительные личности от прорицателей до целителей. Вопрос лишь в том, допускает ли власть этих людей до себя.
Известный английский философ Карл Поппер говорил, что ни один человек не может считаться образованным, если он не проявляет интереса к естественным наукам. Это обстоятельство отмечал и Альберт Эйнштейн. Он писал: «Стыдно должно быть тому, кто пользуется чудесами науки, воплощенными в обыкновенном радиоприемнике, и при этом ценит их так же мало, как корова те чудеса ботаники, которые она жует».
В данной работе рассматривается соотношение паранауки, религии, философии и научного знания, но акцент сделан на анализ отношений науки и околонаучного знания. При этом свою задачу автор видел не только в том, чтобы дать обстоятельную критику различных видов лженауки, но и показать позитивное решение обсуждаемых ею проблем с позиций современной науки и научной философии.
В первой главе монографии выявляются критерии научного знания и методы научного познания, причины роста лженаучных концепций и способы борьбы с ними. Дается классификация основных понятий околонаучного знания (паранаука, антинаука, псевдонаука, квазинаука и лженаука), представленная в зарубежной и отечественной литературе. В современной России резкий рост паранаучного знания связан с изменением политической и экономической ситуации в стране, трансформацией российского образования по американским лекалам, развалом отечественной науки и небывалым уровнем коррупции во всех сферах общественной жизни.
Во второй главе показана позитивная и негативная роль религии в развитии человеческого общества, соотношение веры и знания. Анализ этих вопросов позволяет сделать вывод, что несмотря на возникающие проблемы в отношениях между наукой и религией, некоторыми положениями священного писания и нравственными нормами, в целом религия играет положительную роль как важный фактор стабильности общества, она способствует укреплению морали и является союзником науки в борьбе с паранаукой и оккультизмом.
В третьей главе рассматривается предмет и специфика научной философии, ее мировоззренческая и методологическая роль в развитии научного знания. В СССР в течении нескольких десятилетий господствующим мировоззрением был философский материализм. В условиях постсоветской России большая часть отечественных философов перешла на позиции религии, идеализма, дуализма и плюрализма. Широкое распространение получила неклассическая западная философия и постмодернизм. Началась беспринципная критика материализма. Почему так произошло? Ответ на этот вопрос можно найти еще у А. Шопенгауэра, который в статье «Об университетской философии» объяснил, почему в университетах Европы не преподается научная философия. Такая же ситуация сложилась и в современной России.
В четвертой главе монографии «Человек, его происхождение и бессмертие» подвергается критике позиция представителей паранаучного знания, которые выступают против эволюционной теории Дарвина, защищая позицию божественного сотворения мира и человека. Отсюда неоднократные попытки запрещения преподавания теории эволюции в школах, хотя именно эта теория признается мировым научным сообществом как единственно разумное объяснения разнообразия жизни на Земле и приспособления организмов к изменениям условий среды. Она подтверждается результатами анализа ДНК современных и вымерших животных, дает ключ к решению многих практических проблем, стоящих сегодня перед человечеством, особенно в области медицины.
Наиболее фантастичной концепцией происхождения человека и человечества является «гипотеза» российского ученого, хирурга-офтальмолога Э.Р.Мулдашева, автора эзотерических книг на мистические темы, который в 2016 году вошел в десятку полуфиналистов академии «Почетный академик «ВРАЛ» (ВРунической Академии Лженауки). Здесь же представлена концепция становления человека с позиций современной науки и научной философии. Обсуждается проблема жизни, смерти и бессмертия человека и приводятся существующие виды бессмертия с позиций научного знания.
В пятой главе представлена структура индивидуального сознания, включающая такие элементы как ощущения, восприятия, представления и мысли, эмоцию и волю, рассудок и разум, а также сферу бессознательного. Опираясь на опыт развития психологии и философии, можно сделать вывод, что понятие «духовный мир человека», включает в свое содержание сознание, подсознание и сверхсознание.
Проблема истины является одной из центральных проблем философии и научного познания. В работе дается критика взглядов некоторых отечественных философов, вставших на позиции постмодернизма и утверждающих, что знание носит принципиально релятивный характер. Но известно, что релятивизм – это путь к отрицанию истины, ведущий к агностицизму. Нельзя согласиться и с позицией Т. Куна, полагающего, что новая теория полностью отрицает предыдущую. В действительности, любая истина –
