Ярослав Золотарёв - Первые книги человечества: Шумер, Египет, Вавилон, Библия

Первые книги человечества: Шумер, Египет, Вавилон, Библия
Название: Первые книги человечества: Шумер, Египет, Вавилон, Библия
Автор:
Жанры: Религиоведение / история религий | История Древнего мира | Древневосточная литература
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: 2024
О чем книга "Первые книги человечества: Шумер, Египет, Вавилон, Библия"

Критический анализ древней классики Ближнего Востока: Шумер, Египет, Вавилон, Библия.

Бесплатно читать онлайн Первые книги человечества: Шумер, Египет, Вавилон, Библия


Список текстов:


А. Шумерская культура.


1.Энки и мировой порядок.

2. Путешествие Энки к Нибру.

3. Энлиль и Нинлиль.

4. Инанна и Энки.

5. Хождение Иннаны в преисподнюю.

6. Иннана и Ан.

7. Думузи и Гештинана.

8. Думузи и его сестры.

9. Нинурта и черепаха.

10. История о потопе.

11. Сборник гимнов различным божествам.

12. Лугальбанда и птица Анзуд.

13. Энмеркар и правитель Араты.

14. Гильгамеш и Агга.

15. Гильгамеш и Хувава.

16. Гильгамеш и небесный бык.

17. Смерть Гильгамеша.

18. Хождение Гильгамеша в преисподнюю.

19. Царский список.

20. Саргон и Ур-Забаба.

21. Плач об Уре.

22. Плач о Ниппуре.

23. Кодекс Ур-Наммы.

24. Надпись Урукагины.

25. Список городов.

26. Надпись Гудеа.

27. Советы молодому писцу.

28. Сборник споров.

29. Поэма праведного страдальца.


Б. Вавилонская культура.


30. Законы Хаммурапи.

31. Эпос о Гильгамеше.

32.Энума Элиш.


В. Хеттская культура.


33. Гимны Солнцу.

34. Поэма о царствовании на небесах.

35. Песнь об Улликумми.

36. Молитва Мурсилиса во время чумы.

37. Автобиография Хаттусилиса III.


Г. Египетская культура (Древнее царство).


38. Книга мертвых.

39. Поучения Птахотепа.

40. Гимн Нилу.

41. Московский математический папирус.

42. Спор разочарованного со своей душой.


Д. Египетская культура (Среднее царство).


43. Поучение Аменемхета.

44. Песня Семи Хатхор.

45. Плач Исиды по Осирису.

46. Рассказ потерпевшего кораблекрушение.

47. Обличения поселянина.

48. Рассказ Синухета.

49. Речи Ипувера.

50. Пророчества Неферти.

51. Папирус Ахмеса (учебник по математике).


Е. Египетская культура (Новое царство).


52. Книги дыхания.

53. Поучение Аменемопе.

54. Хеопс и волшебники.

55. Взятие Яффы и Битва при Кадеше.

56. Повесть о двух братьях.

57. Правда и неправда.

58. Состязание Гора и Сета.

59. Путешествие Унуамона.

60. Гимн Атону.

61. Радостные песни сестры.

62. Папирус Эдвина Смита (руководство по медицине) и папирус Эберса (та же тематика).

63. Туринский царский папирус.


Ж. Палестина и Сирия до персов.


Книги судей, царств, хроник – написаны точно гораздо позже, скорей всего в эллинистическое время, но описывают события до персов, поэтому помещаю сюда.

64. Псалмы Давида.


Вот эти перечисленные тексты – это, на самом деле, практически все, которые дошли от этих цивилизаций (ну, значимые, кроме сборников "Заговоры на все случаи жизни" и пачек бухгалтерских ведомостей по выдаче рабам жратвы и пойла). Кое-что там объединяю, поэтому эта нумерация числу глав не соответствует.

1. Энки и мировой порядок – контекст

В качестве основного контекста к национальной культуре выступает ее язык, поэтому первый контекст – это, конечно, шумерский язык.

Вообще говоря, он сильно отличается от индоевропейских, в связи с этим всякие "художественные переводы" Дьяконова и так далее – это лажа, к тому же и представления о "художественности" сильно отличаются, он пишет так, как это было бы красиво по-русски, а в шумерском языке другие совсем представления о красивости. Поэтому для данного цикла буду пользоваться подстрочниками, которые дают шумерологи, а не русскими пересказами.

Агглютативный язык, то есть он имеет четкие границы между корнем и префиксами / суффиксами. Хотя, возможно, иероглифическая письменность просто не отражала чередований, и потому мы воспринимаем язык как агглютативный, а произносилось оно, может, и более витевато всё. Мало гласных, очень много согласных.

Слоговая структура тяготеет к преобладанию открытых слогов.

Имеет эргативный строй, то есть по структуре напоминает грузинский и большинство других кавказских языков. Кстати, внешне шумеры напоминают армян, в чем можно убедиться, посмотрев, как они сами себя изображали.

Десять падежей, то есть существительное нагружено формами (тоже черта кавказских языков).

Пример (lugal – царь, kur – гора, было два склонения в зависимости от одушевленности).

Абсолютив lugal kur.

Эргатив lugalle.

Директив lugalle kurre.

Датив lugalra.

Локатив lugalla kurra.

Комитатив lugalda kurda.

Аблатив kurta.

Терминатив lugalšè kuršè.

Генитив lugalla(k) kurla(k).

Экватив lugalgin kurgin.

Интересная черта – много типов множественного числа: коллективное, определённое, инклюзивное, инклюзивно-определённое, распределительное, сортовое. То есть, там нельзя сказать просто "много", а сразу в каком смысле много – по отдельности, вместе, они образуют там вместе коллектив или какую-то разновидность и так далее. Такое богатое на формы существительное позволяет в одном слове довольно много значений выразить.

Шестидесятеричная система счисления, что привело к тому, что у нас до сих пор в часе 60 минут, единицы времени от шумеров через вавилонян пошли уже в Европу.


Глагол не имеет вовсе категории времени (то есть надо добавлять всегда какие-то слова, обозначающие, когда было действие, если это для нас важно), зато, блин, 12 наклонений:

изъявительное (без показателя);

подтверждения (префикс he-);

подтвердительное / подчёркивающее (префикс na-);

наклонение с точно неизвестным значением (префикс ša-);

пожелания, просьбы (префикс he-);

побуждения, допущения, пожелания (префикс u-);

отрицательное (префикс nu-);

прогибитив (запретительное наклонение, показатель – префикс na-);

категорического отрицательного утверждения или запрещения (префикс bara-);

фрустратив (наклонение гипотетического желания, показатель – префикс nuš-), встречается только в позднешумерский период;

наклонение с точно неизвестным значением (префикс iri-);

императив (корень в чистом виде).

Существует специфическая и в других языках не наблюдаемая категория ориентации действия в пространстве:

i- – нейтральное отношение к действию и косвенному объекту;

mu- – направленность действия на говорящего;

ba- – направленность действия на косвенный объект неодушевлённого класса + направленность действия от говорящего;

bi- – направленность действия на косвенный объект неодушевлённого класса + направленность действия от говорящего;

ima- – направленность действия на косвенный объект неодушевлённого класса + направленность действия к говорящему;

imi- – направленность действия на косвенный объект неодушевлённого класса + направленность действия к говорящему;

al- – значение неизвестно.

Формы глагола, в основном, организуются за счет префиксов, а существительного – за счет постфиксов, эта черта, кстати, сближает его с индоевропейскими языками, у нас тоже в глаголах большую роль играют приставки, а в существительных – окончания.

То есть это – весьма богатый язык, который позволяет выражать разного рода отношения не менее точно, чем другие классические древние языки, например, латынь или санскрит.

В то же время, этот язык – со своеобразной логикой и кучей форм, которых в индоевропейских вовсе нет. К тому же, есть сведения, что шумерский в существенной степени был кастовым, был особый язык у женщин и нижних каст, а то, что в литературе – это язык жрецов. То есть реальная языковая ситуация там была еще интересней и богаче.


С этой книгой читают
Переводы различных поэтических текстов манихеев средних веков от Египта до Китая.
Собственный перевод с греческого и коптского языков раннехристианских Евангелий (Фомы, Иоанна, Маркиона) и посланий апостолов в реконструированных гностических версиях.
Перевод наиболее известной сутры буддийского канона на современный русский язык, поэтический рассказ об основах буддизма.
Перевод молитвенника мандеев, часть мандейского святого писания (древняя религия Ближнего Востока)
Затрагиваемые темы: «О телесном, душевном и духовном», «Опыт исповедания пред Отцом», «Опыт восхождения к умной и умно-сердечной молитве», «О внутреннем зрении», «Как читать Новый Завет», «О том, как пристают бесы. Как ищут вход в тебя. Как развивается его нападение. Способы противодействия с ними» и многое другое.
Навум – іудзейскі прарок; прарочыў у той час, калі бабілёняне захапілі сталіцу Асірыі Ніневію (612 г. да н. э.). У Кнізе прарока Навума мы сутыкаемся не толькі з пропаведзямі, накіраванымі супраць чужых народаў, але і з прароцтвам пра суд Божы і над Ізраілем. Традыцыйнае тлумачэнне кнігі звязана з абвяшчэннем справядлівасці Яхве, які пакарае за ўсе грахі, галоўны з якіх – адыход ад рэлігіі Яхве. Такое тлумачэнне, зразумелая справа, выгадна "зацік
Sofonias profetizou no início do reinado do Rei Josias de Judá, por volta de 640-610. AC e. O livro do profeta Sofonias, composto por três capítulos, tem um conteúdo bastante geral. O escritor denuncia a idolatria dos seus compatriotas, convence-os ao arrependimento e ameaça-os com a ira de Deus. A ideia central do Livro de Sofonias é a crença na vinda do julgamento de Deus sobre o mundo inteiro. Deus pode permitir tal julgamento porque sua autor
Sophonie a prophétisé au début du règne du roi Josias de Juda, vers 640-610. avant JC e. Le livre du prophète Sophonie, composé de trois chapitres, a un contenu assez général. L'écrivain dénonce l'idolâtrie de ses compatriotes, les convainc de se repentir et les menace de la colère de Dieu. L'idée centrale du livre de Sophonie est la croyance en la venue du jugement de Dieu sur le monde entier. Dieu peut se permettre un tel jugement parce que son
Этот текст – сокращенная версия книги Майкла Микалко «Рисовый штурм и еще 21 способ мыслить нестандартно». Только самые ценные мысли, идеи, кейсы, примеры.О книгеВ книге «Рисовый штурм и еще 21 способ мыслить нестандартно» Майкл Микалко предлагает техники для развития воображения. Обычно, сталкиваясь с проблемой, мы обращаемся к прошлому опыту и находим там наиболее подходящий вариант решения. Однако новые проблемы чаще всего отличаются от старых
Этот текст – сокращенная версия книги Марка Эко «Я – бренд. Формула успеха». Только самые ценные мысли, идеи, кейсы, примеры.О книгеКнига «Я – бренд» написана о бизнесе, но читается как увлекательный роман. Ее автор начал создавать себя из ничего, упорно работая в отцовском гараже, начиная с девяти лет. В этой истории успеха было много болезненных ошибок, неизбежных на пути к настоящему успеху. Сегодня автор владеет многомиллионной компанией. Он
Роман в жанре научная фантастика для молодёжи и не только. Суть романа:двадцатидвухлетний юноша посредством невероятных технологий будущего распутывает историю гибели своей семьи, переосмысливая ценности вместе с окружением, делает нейросеть человечней.…Конец XXI века. Продвинутые технологии под управлением искина (искусственного интеллекта) круто изменили жизнь человечества. Но дают о себе знать социальные проблемы прошлого, становясь тормозом в
Тьма – это неизбежное, что однажды настигнет каждого из нас. Но все ли зло, что скрыто в темноте? А может, это спасение? С этим нелегким выбором столкнется главная героиня Мия и ее верные друзья. Ведь на кону целый мир…Все иллюстрации сгенерированы с помощью нейросети ChatGPT_AIN_bot.