Максимилиан Неаполитанский - Поэмика. Книга первая

Поэмика. Книга первая
Название: Поэмика. Книга первая
Автор:
Жанры: Книги по философии | Стихи и поэзия
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: Не установлен
О чем книга "Поэмика. Книга первая"

В книгу вошли избранные стихотворения за 2018 год, выражающие основные настроения нового литературного направления «Поэмика».

Бесплатно читать онлайн Поэмика. Книга первая


© Максимилиан Неаполитанский, 2018


ISBN 978-5-4493-9899-4 (т. 1)

ISBN 978-5-4493-9900-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Манифест

Две эпохи, два столетия… Позади – странное и во многом страшное время, обусловленное исторической закономерностью. Впереди – великие перемены. Исторический, культурный и духовный застой медленно приближается к своему завершению. Вечность обретает рамки. И если раньше мы были вторыми, теперь же станем первыми. Культурное наследие, созданное в предыдущие столетия, вернётся, возродится как феникс. Вернётся с новой силой и новой энергией и затронет не только молодое поколение (почему-то многие думают, что только молодое поколение способно к восприятию нового), но и все поколения сразу. Молодёжь увидит яркий свет будущего, старцы же вспомнят счастливое в их глазах прошлое. Ибо новая эпоха соединит в себе всё лучшее из старого с лучшим из настоящего и отдаст этот симбиоз в руки нового будущего, отвергая при этом всю жестокость и грубость предыдущих эпох.

Это особый путь развития. Выйти на него было сложно, он казался невозможным, сказочным; он долго ожидал момента своего появления под вуалью, пеленой невежества и странных иллюзий, и лишь теперь лучи надежды озаряют его. Были попытки встать на этот путь, однако они пресекались либо волей правительства, либо волей целого народа. Теперь же всё изменилось.

Многие считают (опять-таки неоправданно), что наш век – это век инновационных технологий и компьютеризации, век жидкого мира и полного стирания границ. Пусть так. Но наступит закат и этого века. О, это не хорошо и не плохо, это – естественно. Нам же остаётся только пожелать, чтобы новая эпоха взяла как можно больше хорошего из последнего века, что позволит с новой скоростью распространять красоту и чистоту. ХХI век – век скорости, причём во всех смыслах этого слова. У нас всё ускорилось: и движение, и мысли, и передача информации.

Это ускорение темпа жизни имеет положительное значение, однако оно не позволяет проникнуть в суть вещей, углубиться во что-либо, как это делали наши предки, когда казалось, что времени много. Время несёт людей на своих крыльях, но несёт в неизвестность, а если человек не знает, что есть там, то начинает уже здесь разлагаться как физически, так и духовно.

Грубость и жёсткость, деспотизм и бездумное идолопоклонничество – вот что является негативным последствием резкого, неподготовленного ускорения (а ускорение в нашем случае было именно таким). Также эти последствия обусловлены упрощением многих явлений нашей жизни. «Ведь как же нам быть сложнее, чуть-чуть восприимчивее, если надо бежать, надо успеть, ведь успех – это именно успеть», – часто рассуждают в современном обществе. Но мне хочется задать вопрос: туда ли мы стремимся успеть? Разве не это, напротив, в итоге приведёт к тому, что мы опоздаем? Ведь за сложным на самом деле скрывается истинная простота, самая чистая и искренняя, а за простотой внешней, грубой и гордой, наоборот, витиеватость и корысть: «Вы только дайте момент, и мы всё это покажем!»

Ладно, оставим это, так как скоро и это отомрёт, отвалится, выпадет из колесницы времён. И теперь уж не из колесницы, а из самолёта или ракеты, – выпадет за борт, разобьётся об землю. Опять-таки ускорение, теперь только так. Но в этом и вся радость – теперь же всё происходит глобально, повсеместно. И если удалось распространить везде и всюду глупость и неосознанность, животность и дикость (что, бесспорно, было всегда, во многие века, однако мы говорим уже о новой эпохе), то также, наверняка, удастся распространить гармонию, порядок и чистоту. Ведь были же попытки! Создали же мы что-то за последние тысячелетия. И вот теперь это явится с новой скоростью, стремительно. Но кто же этому будет способствовать? Кто же возьмёт на себя ответственность распространить хотя бы часть этого направления?

Ответ кроется в нашей культуре. Если мы возьмём из неё всё лучшее, оригинальное, глубокое (по своему содержанию), то это будет, совершенно точно, прорыв в вечность. Мы не будем выставлять на «суд общественности» наши ошибки, мы благополучно забудем их, оставив лишь небольшую памятку на полях в виде Nota Bene, чтобы не повторить этого в будущем.

Этот прорыв в вечность останется в исторической памяти. О, разумеется, его будут потом разбирать по периодам какие-нибудь специалисты, учёные, студенты: «Вот здесь было начало, здесь активное развитие, здесь мерные шаги и т. д. и т.п.». И когда будут говорить о начале этого прорыва, вспомнят наш век: «Вот что, так сказать, этому предшествовало». Однако тут будет небольшая ошибка, так как этому прорыву способствовало всё культурное наследие предыдущих эпох.

Вернёмся к начальному периоду прорыва и допустим, что, когда будут говорить о нём, вспомнят именно нас. Всех тех, кто жил в это время и помогал этому осуществиться. Тех, кто отдал свои знания, добавив к ним что-то новое и оригинальное. Ведь люди стремятся создать что-то новое, желают остаться в истории, так как это есть некое спасение от смерти, некая возможность отдалить от своего доброго имени небытие. Отсюда наша любовь к разному роду новостей: «Вот, так сказать, я был этому современник, сам видел это, при мне всё происходило».

Новая эпоха как раз предоставит этот исторический шанс остаться, причём не в тёмном свете какого-нибудь убийства, гордой грубости или глупой выходки, а, напротив, в свете славного и полезного поступка.

Разные могут быть способы это сделать. Я же рассмотрю один, самый, на мой взгляд, ясный, вероятный и наиболее фундаментальный. Способ этот – поэзия. Именно она станет тем лучом, который первым осветит густую пелену черных облаков, так как люди всегда стремились к ритму, к гармонии и даже к рифме. Теперь же это предстанет в новом виде. Этот новый вид возьмёт всё лучшее из старого, и с этого начнётся возрождение духовности мира. Он будет постепенно входить в сознание людей, пока не станет абсолютно нормальным и повседневным явлением жизни: «Хороший стих я сегодня услышал, пока шёл домой, запомнил…» И кто-нибудь прочитает прекрасные, глубокие строчки вместо того ужаса и той грубости, которые люди запоминали почти всегда на протяжении многих лет в виде уличных песенок, пошлых романсов, а затем поп-музыки и рэпа.

Новая поэзия станет апологетом высшего смысла, который, однако, не будет лишён живости и жизненности. Можно задать вопрос: как же он будет жизненным, если отражение настоящей жизни всегда печально? Однако же эти вещи взаимозависимы: как появится что-то новое, хорошее в поэзии, или в культуре (пусть и не самое жизненное), то это быстро отразится уже на жизни людей и, соответственно, со временем станет нормой. Мы уловим эти нотки свежей мысли, мы поймём, что медленно начинается прорыв в вечность. Ведь не зря же сейчас ощущается повсеместно переход за временной рубеж, к новой эпохе. И одним из явлений этого перехода, которое будет когда-то подробно рассматриваться поколениями в будущем, станет Поэмика, как определённое явление в культуре, новое направление, вызов современности в поэзии.


С этой книгой читают
В книгу вошли избранные стихотворения, написанные весной и летом 2019 года. «Поэмика» представляет собой лингвистический эксперимент, который связан с осмыслением роли языка в формировании описаний реальности.
Мозг формирует описание мира из фрагментов скудной информации. Согласованные представления о мире мы считаем реальностью. Мы привязываемся к ним, отстаиваем их. Но это лишь сновидения, концепции. Осознание их иллюзорности ведет к свободе. Искусство создавать новые картины мира открывает пространство игры, именуемое «Ха». Это надмирный смех, в котором бытийствует всякое явление. Это улыбка, простирающаяся из вечности в вечность.Таков настрой диало
В данном сборнике собрано девять очерков по истории философии. Каждый из них представляет собой законченный сюжет, повествующий о том или ином мыслителе. Большую часть текстов в сборнике объединяет обращение к онтологии, к тем вопросам, которые связаны с бытием. Осуществляется возможность проследить, каким образом философы различных эпох включали тему бытия в свои размышления, связывая её, например, со свободой, с Богом или с языком.
«Книга Финия» соединяет реальность и метафору, вечные вопросы и символы грядущего, мудрость и интуицию. Она пропитана вкусом единого и соткана из прозрений. Ее наполняют устремленность к новому и ликование от величия неведомого. Она вопрошает об истине и радуется ее непостижимости. В ней отражается музыка тишины, созидающая миры, и поток красоты, порождающий все образы. Эта книга дарует силу созерцать игру вечности и смелость воспринимать новые и
Еврейский народ имеет богатую историю. Евреев называют народом Книги. Однако его можно назвать и народом памяти. К такой памяти относятся воспоминания о Холокосте. Многие художественные произведения о Холокосте не передают всю трагичность тех жутких событий. Холокост – это промышленный масштаб унижения и уничтожения еврейского народа. Книга Владимира Мельницкого «У Стены плача» об этом, она перед вами. Набирайтесь мужества и читайте.Евгений Булка
Книга для каждой семьи. Это мудрые советы о том, как построить своё государство – семью. Построить и сохранить, чтобы мечты «прожить всю жизнь вместе в любви и понимании» стали действительностью. Книга поможет и семьям со стажем, в которых начали угасать чувства, подкинуть дров в костёр любви. Рекомендации из книги подойдут каждому из нас. Книга заставляет о многом задуматьсяи изменить взгляд на привычные вещи. Рекомендую к прочтению всем, кто хо
Счастье – цель жизни каждого человека. Но что такое счастье? И как его достичь? Как соотносятся счастье и истина?На эти и другие вопросы представлены ответы в этой книжечке, явившейся результатом многолетних исканий автора.
В учебном пособии кратко освещаются ключевые проблемы философии истории, которые формулировались в период становления французской интеллектуальной традиции. Изучение разнообразных подходов к осмыслению истории и сложившихся в контексте этих подходов методологических стратегий постижения истории позволит глубже понять характер французского менталитета и особенности национальной культуры Франции.Учебное пособие адресовано студентам магистратуры, об
Эта книга сенсационна. Она убедительно доказывает, что путь евреев из Египта лежал не на Восток в безжизненную пустыню, которую никак не назовешь раем, а через Гибралтар (алтарь иберов-евреев) в Испанию (где, кстати, есть целых три пустыни, но в них можно жить) и дальше в Южную Европу. Недаром же сказано в Библии, что Иисус Навин захватил 31 народ (где? в пустыне?) и только колену Иудину отписал 200 городов, не считая селений (сейчас в Израиле ме
Военный писатель, генерал-майор В. Б. Броневский (1784–1835) посвятил свой труд Второй архипелагской экспедиции 1805–1835 годов под командованием адмирала Д. Н. Сенявина, целью которой было укрепление баз русского флота на Ионических островах во время войн Третьей и Четвертой антифранцузских коалиций и Русско-турецкой войны 1806–1812 годов. Этот труд считается и по сей день самим достоверным источником для изучения истории экспедиции Сенявина.
Путеводитель по «Хроникам Альрата» – это небольшой справочник, в котором собрана информация о вселенной Альрата из романов «Странник», «Красный сокол» и «Крамола». На страницах путеводителя мы побываем на основных планетах звездной системы Альрата, познакомимся с правлениями каждого из Великих Царей Альрата и Желтой земли из Одиннадцатой династии, а после этого автор откроет несколько секретов о том, кто же послужил историческими прототипами геро
Предательство… Оно ранит очень сильно. Оно выжигает душу. После того, как душа сгорает, от неё остаётся пепел. И не верьте тем, кто говорит, что пепел – это хорошее удобрение. Якобы на удобренной пеплом земле будет лучше расти новый урожай. Бред! На плодородной земле… Да! На выжженной дотла… Никогда и ничего не вырастет! Именно это и понял молодой парень Аркадий, которого сначала использовали, а потом предали люди, которым он доверял. Предали в о