Олег Нецветаев - Практические советы паломнику

По благословению

Архиепископа Брюссельского и Бельгийского

СИМОНА

© Священник Олег Нецветаев, текст, 2005

© Издательство «Сатисъ», оригинал-макет, оформление, 2005 г.

В наше время в лексикон русского человека возвращаются многие слова, казалось уже давно вышедшие из употребления. Разговорный язык – живой, он меняется, развивается. Одни слова уходят навсегда и не возвращаются в живую человеческую речь, появляются новые слова и выражения, некоторые приживаются и остаются, иные уходят прочь так же легко, как и пришли, а другие, казалось бы забытые, возвращаются, наполняются новым содержанием, продолжают жить, и люди вновь привыкают к ним. Одним из таких слов, вернувшихся в нашу повседневную жизнь, является слово «паломничество» («паломник»). Слово вернулось, казалось бы, в прежнем своем значении – путешествие, предпринимаемое верующим человеком в место, связанное с тем или иным событием в религиозной истории человечества или с какой-либо личностью, почитаемой той или иной религией. Современный энциклопедический словарь, посвященный христианству, дает следующее определение: «Паломник – старинное название странников-богомольцев, ходивших на поклонение святым мощам и приносивших оттуда ветку пальмы» («Христианство». Энциклопедический словарь, том 2. М. Научное издательство «Большая Российская энциклопедия». 1995 г.). И вот это, как говорят – старинное, название запестрело сегодня с рекламных объявлений: «Приглашаем совершить паломническую поездку…», «Приглашаем в паломничество…», «Российские паломники там-то и там-то…» и т. д., и т. п.

Коснемся слегка истории паломничества.

Поклонение святым местам ведет свое начало издревле, оно было еще во времена Ветхого Завета. Напомним, что Сам Господь наш Иисус Христос ежегодно приходил в Иерусалим на праздник Пасхи. По Воскресении Спасителя первыми поклонницами Живоносного Гроба Господня были Сама Пресвятая Богородица и святые жены-мироносицы. В христианское время паломничество входит в обыкновение по примеру святой царицы Елены, которая предприняла путешествие в те страны, где жил, учил и пострадал Спаситель, и обрела во Святой Земле Животворящий Крест Господень. Очень скоро этот благочестивый обычай настолько распространился, что уже в IV веке его приходилось сдерживать, и паломничество даже преследовалось. Но потом это явление было признано Церковью делом богоугодным и стало поощряться.

Когда христианство пришло на Русь, русский народ с радостью принял сей благочестивый обычай. Ходить по святым местам на Руси стало благочестивой традицией. В XII веке паломничества были уже сильно распространены и вызвали принудительные меры церковных властей к ограничению их. Меры эти не пресекли рвения к странствованию по святым местам. Многие, путешествуя по отечественным святым местам, странствуя в Иерусалим, Царьград и на Афон, образовывали особый вид паломников, известных на Руси под именем «калик (или калек) перехожих». В Древней Руси слово «калика», или «калека», означало не увечного человека, а человека, много странствовавшего и побывавшего во святых местах. Само название «калика» производят от названия обуви, в которой странствовали западные пилигримы (лат. Caligae или Calicae). Слово это встречается и у игумена Даниила, паломника XII века, оставившего потомкам свое описание посещения Святой Земли: «Он (ключарь) открыл мне дверь, велел снять калиги