Первая задача моего скромного исследования в первой части книги состоит в том, каким типам личности, с точки зрения психологии и психиатрии, даёт фору и простор в поведении тоталитарная коммунистическая идеология. Вторая задача – как выжить и сохраниться в тоталитарном обществе и в рыночном режиме. Я считаю эти задачи гуманными.
В молодости я поставил задачу выжить в обществе безграничной лживости и насилия в СССР. Как я это делал я пишу в первой части этой книги. Во второй части – я пишу как конструировал проход по жизни в рыночном обществе и какие психологически несуразности меня подстерегали.
В спектре распределения личностных особенностей граждан с одной стороны стоит моральная, этически ответственная личность, с другой – безответственные проходимцы и бандиты обеих полов, нередко занимающие в обществе очень высокие экономические и политические посты. Между ними некий средний человек, их большинство, что порождает двусмысленность и рискованность нашего прохода по жизни. Идеологам оставим задачу заниматься идеологическим, я буду в этой книге заниматься психологическим, не игнорируя идеологию. Без неё многое трудно понять.
Я рассматриваю свою книгу как личный поведенческий анализ, в основе которого лежит инстинкт самосохранения в реально фашистском обществе, называвшего себя коммунистическим и в рыночном. Эта книга направлена на то, чтобы психологические ориентации указывали мне и тем, кто её воспримет как перечень потенциальных опасностей в проходе по жизни в опасном обществе и как психологический обмен с читателем на формирование практического мышления и развитие системы жизненного анализа для сохранения жизни и личностного благосостояния. В первую очередь она ориентирована на здравомыслящего человека, желающего избегнуть потенциальных и замаскированных опасностей, как в психологическом обмене, так и в проходе по жизни, независимо от навязываемой идеологии. Я бы хотел, чтобы она была полезна и гениям собственного несчастья – способных достигать высот собственных злоключений и героически отвергающих структуры мысли и решения, которое представляется наиболее разумным ему самому, оставаясь глухим к доводам здравого смысла. Надежда – что гении собственного несчастья могут воспользоваться информацией и технологиями, изложенными в этой книге, очень мало. Но кто знает, может быть и кому-то из них она тоже принесёт пользу?
Миссия – как причина существования моей книги – способствовать у читателя формирования категории опасения с целью выживания. Моё изложение психологически и социально значимо для людей, желающих сохранится в опасном обществе и, поэтому, свое изложение хочу подчинить принципу гуманистической и личной психологической актуальности. Может быть, этой книгой мне удастся не только сообщить её читателю о категории опасения, но кого-то на практике вооружить её реализацией с целью безопасного прохода по жизни. Это – гуманная задача. В своём проходе по жизни в молодости я встречался с людьми, которые на уровне практических задач, а в некоторых ситуациях на уровне принципов, развивали мою категорию опасения. Я им очень благодарен. Их уже нет в живых: Царство им Небесное.
В первой части книге я исследую вопрос антигуманной и репрессивной результативности поведения и деятельности коммунистов на конкретных примерах. Я не делаю выборку, я беру всех подряд коммунистов, с которыми я столкнулся в жизни или встретил описание их деятельности в прессе. Полагать, что вокруг вас нет опасных социальных тенденций и условий, обстоятельств и опасных людей – глубокое заблуждение, на основании которого могут возникнуть как драматические, так и трагические последствия.
Я не призываю к «охоте на ведьм», но я приглашаю быть бдительным, оставаясь естественным в вашем обычном поведении и развитии, но с повышенной обеспокоенностью за своё физическое, психологическое и материальное благополучие с постоянной ориентировкой в окружающих людях и обстоятельствах и тенденциях на базе научных понятий и проверенных на практике принципах. Я хорошо понимал – нельзя быть обыкновенным человеком в сумасшедшем доме, под вывеской «коммунизм», бдительность важный фактор самосохранения.
Бдительным полезно быть и относительно собственного мышления, как относительно его структуры, динамики так и – направленности. Существуют такие его аллюры, которые приводят человека к трагическому исходу. Мы живём среди людей, и в них стоит научиться разбираться и в собственном интеллекте и собственной структуре мысли в том числе. Для этого не обязательно закончить психологическое отделение университета, или иметь учёную степень по психологии. Для этого необходимо быть осмотрительным и в проходе по жизни руководствоваться проверенными научными понятиями и результативными научными технологиями. Коммунизм – как социальное устремление и структура мышления остаётся всё ещё живой, в частности, как компартия России и какие цели могут ставить и социальные маски могут одеть люди с партийными билетами этой партии – стоит не только задумываться, но и быть готовым к этой социальной и экономической трагедии. В некоторых исследованиях коммунизм трактуют как откат в начало цивилизации.
Моя книга – рассказ о формировании моего мышления и его реализации в поведении, которое позволило мне выжить в фашистско-коммунистическом режиме СССР. Про коммунизм, как форму фашизма, написаны целые библиотеки, а вот как выжить и сохраниться в коммунно-фашистском режиме, я книжек не встречал, и, видимо, потому что сама структура коммунизма не допускала такого рода направленности мысли и разработок её совершенствования. Это было для неё предельно опасным. Я попытаюсь восполнить этот пробел.
Объединение в партию, в том числе и коммунистическую – это инстинкт защиты в человеческом стаде и политические проходимцы моей страны этот факт уловили и чутко и эффективно эксплуатировали, выставляя совершенно нереальный социально-экономический ориентир – коммунизм – по их определению светлое будущее всего человечества. Это – социально-психологический наркотик, блокирующий аналитическое мышление и направляющий волю на реализацию экономического поведения, выгодного коммунистическим функционерам. Они имели исключительно высокое материальное обеспечение: у них были свои магазины, партийные пайки, свои дома отдыха и курорты, где обслуживающему персоналу за улыбку коммунистическому функционеру имелась денежная надбавка, это не являлось тайной. Поэтому правление коммунистов в СССР было не только идеологической структурой, но и структурой чисто коммерческой: компартия по сути дела торговала государственными должностями за партийный билет – за членство в партии, за преданность марксизму платили партийными пайками. Если человек – член партии, то – пожалуйста – занимай хорошо оплачиваемую должность и воруй сколько хочешь, партия тебя защитит. Коммунисты были освобождены не только от преследования за воровство, но даже за более тяжёлые уголовные преступления: привлекать коммуниста, совершившего преступление, или не привлекать решал не закон, а парторг. Лояльность к компартии и к её марксисткой философии покупалось даже языковыми увертками, ворующих на производстве рабочих называли не ворами, а несунами.
