Дөрвн өөрд заран үсн,
Көрән шүдн болҗ
Дөрвн теглцг бәәдг!
Словно зубья пилы или иглы ежа,
Сомкнутым строем в четыре угла
Вечно ойраты стоят!
(из ойратского исторического сказания «О разгроме халхасского Шолой Убаши хун тайджи»)
Много людей оказывали мне поддержку и помощь при работе над этой книгой и ее изданием.
Конечно, в первую очередь, самые теплые слова адресованы моей супруге и литературному редактору Гиляне, без её четких, конкретных замечаний и рекомендаций книга бы получилась значительно менее интересной для читателя.
Я не могу не вспомнить о моем друге Санале Минаеве, так рано ушедшем от нас. В конце 1994 года он впервые познакомил меня с гармониями тенгрианства. Сейчас я воспринимаю этот факт как посвящение. Минуло уже много лет, как его нет с нами, однако его искренняя любовь к родной культуре, беззаветная преданность делу возрождения своего народа до сих пор вдохновляют и заряжают многих на различные ойратские проекты.
Особо хочу поблагодарить Юрия Эрдни-Гаряевича Бембеева – моего тренера и Учителя. Без наших бесед, без его советов, основанных на глубоком знании народных традиций и обычаев, книге недоставало бы завершенности.
От всей души благодарю большую и дружную семью Шургановых из Малых Дербет, на таких людях держится Калмыкия.
Я также очень признателен моему однокурснику и старшему товарищу Самбуудаваа Мандаху и его дружной семье за моральную и материальную поддержку моей деятельности.
Самые теплые слова адресую Загиди Чараковичу Махмудову. Мой давний друг, Загиди – один из лучших представителей братского Дагестана, истинный сын Кавказа.
Выражаю искреннюю благодарность: Елене Михайловне Польшиновой, Виктору Толгановичу В., Эрктн Мишан Данзану, Баиру Анатольевичу С., Ольге Александровне М., Эрдни Васильевичу и Аюру Эрдниевичу Бариновым, Эрдни Алексеевичу Чудитову, Марату Габдулловичу Валееву, Елене Андреевне Магдалинской, Саналу Константиновичу Немушеву, Ивану Владимировичу Иванову, Валентине Васильевне М., Мергену Александровичу Н.
Дорогие друзья! Всем вам желаю самого крепкого здоровья, безбрежного счастья, мудрости предков и пусть Вечное Синее Небо всегда сопутствует вам и вашим близким во всех начинаниях! Белой дороги!
Величие предков в нашей памяти,
наше величие в наших делах,
величие будущих поколений
в ценностях, которые мы им передадим
Эта книга о человеческом духе, о том, как обрести счастье и быть победителем. Принципы и ценности, изложенные в ней, проверены тысячелетиями. Эта книга о мировоззрении, пробуждающем огромные духовные силы человека, который становится непобедимым. В монгольской традиции таких людей называют «людьми длинной воли».
Эта книга о тенгрианстве. Тенгир или Тенгри во всех монгольских и тюркских языках означает небо. Все эти народы когда-то поклонялись Вечному Синему Небу. Уникальность этой религии в том, что тенгрианцы не строили храмов, считая, что вся земля и есть храм Божий. Небо есть везде – этот фактор освобождал от посредников в Божьем промысле и оставлял людям право быть свободными. Данный принцип определил и становление идеологии, где, в свою очередь, основой стал принцип гармонии человека, его талантов, способностей и умения достигать целей не только в собственных интересах, но и для развития общества, нации или государства.
Всё гениальное просто. Тенгрианское мировоззрение не уступает по глубине и мудрости мировым религиям, известным философским течениям, но в то же время доступно и понятно простому обывателю. Это мировоззрение естественно, так как основано на природе человека, законах Вселенной.
Когда-то всё человечество в той или иной степени было тенгрианским. До сих пор практически в любом языке сохранились обороты речи, свидетельствующие о поклонении Небу как высшей силе. Китайцы называют свою страну Поднебесной, т.е. божественной. Сакральное отношение к Небу наблюдается и у тюркских народов. Во многих языках распространены следующие выражения: силы небесные, небожитель, уйти на небеса (про умерших), царство небесное. Думаю, что тенгрианская философия в недалеком будущем снова станет естественной для значительной части населения планеты, несмотря на религиозные, социальные, политические и прочие различия.
Эта книга о мировоззрении Чингисхана, признанного ЮНЕСКО Человеком второго тысячелетия, о философии кочевников, не раз потрясавших основы мироустройства. Именно тенгрианские ценности дали возможность малочисленным монголам овладеть большей частью тогдашнего мира и стать успешными менеджерами в покоренных странах. Силой и жестокостью можно подавлять лишь незначительный период, однако править на протяжении нескольких поколений невозможно. Как правило, монголы теряли управление тогда, когда утрачивали духовные ценности тенгрианства.
Тенгрианство – философия победителей. Это мировоззрение не случайно зародилось на просторах Великой Степи – колыбели многих народов. Условия жизни здесь таковы, что на огромных открытых пространствах, где всадник может запросто обозревать окрестности в радиусе 20—25 км, по большому счету некуда скрыться ни одной из противоборствующих сторон. Выжить в степи могли только очень сильные народы, обладающие духом победителей, слабых вытесняли либо уничтожали. Потому мировоззрение степняков-кочевников отличается готовностью к позитиву и одновременно к риску в любой момент.
Книга основана на культуре ойратов – монгольского народа, сегодня более известного как калмыки. Ойраты в силу исторической активности лучше сохранили древние ценности духа победителей. Сегодня в мире мало кто, кроме специалистов и самих ойратов, знает, что этот небольшой народ на протяжении многих веков определял политическую жизнь в Центральной Азии. В 1630-х годах ойраты совершили два дерзких похода. Часть двинулась на Волгу и, вытеснив Большую Ногайскую орду, образовала Калмыцкое (Торгутское) ханство, другая часть по призыву Далай-ламы завоевала Тибет, образовав Хошутское (Кукунорское) ханство (именно ойраты возвели на трон Далай-ламу, до того он был лишь главой одной из четырех школ тибетского буддизма). Таким образом, в XVII – XVIII веках Ойратский союз контролировал территорию «от Дона до Енисея по широте и от Урала до границ Индии по долготе». [А. Феоктистов, 1992 г.]
В связи с тем, что ойраты контролировали не только огромную по масштабам территорию, но и значительную часть Великого шелкового пути, им приходилось быть в постоянной боевой готовности, зачастую военные действия велись одновременно на двух-трех фронтах. Не обладая численным преимуществом, они умели превосходить соперника при максимальном напряжении усилий всего общества. Каждый мужчина был воином, нередко брали в руки оружие женщины и подростки. Поэтому именно у ойратов наиболее долго сохранялись и шлифовались тенгрианские ценности с их оптимизмом и непреклонной волей к победе.
