Предисловие: Как началась эта книга?
Вообще, самое начало этой книги можно отнести к 1979 году. Тогда я, поэт, писатель, астрофизик и биолог эволюционист, получил в руки Тору и даже прочёл несколько глав.
Книга, как книга. Религии я, конечно в ней никакой не обнаружил. Словом «Бог» можно назвать всё что угодно.
Я материалист, но…. Например, Я недоволен, когда мне дорогу переходит кошка, когда я вынужден вернуться, возвращаясь я смотрю в зеркало, перед дальней дорогой я на минутку сажусь, плюю через левое плечо и расставаясь с близкими желаю им «Ни пуха, ни пера», а когда желают мне, посылаю к чёрту. Я встречаю новый год ёлочкой и шампанским, а голову года -21 Элула, поеданием головы рыбы и яблоком с мёдом. На Пасху варю крашенки, а на Песах ем мацу. На масленицу пеку (пока) и ем блины, а 9 мая иду гулять, одев на грудь георгиевскую ленту.
Можно ли меня назвать религиозным или хотя бы верующим?
А фиг.
Можно ли назвать древних русичей религиозными или даже язычниками?
А фиг.
То, что древние русичи персонифицировали силы природы давая им имена, не говорит ни о религиозности, ни о вере. Они не придумывали ни солнце, ни гром, ни дождь, и т. д. Всё это было. В это не нужно было верить.
Вот такую же картину я обнаружил прочтя первые главы Торы, и не сильно тогда об этом задумавшись. Ну, всё правильно. Как тогда видели мир, так и написали.
И так было до 1989 года, когда я, администратор школы еврейской традиции Днепропетровска, вместе с лидерами еврейской общины города, отправился на дарование Торы. Обряд проходил в Москве.
Поучаствовав в обряде до позднего вечера, мы отправились (нас отправили) в ешиву Кунцево переночевать. Наш поезд был на следующий день.
Ешива, это такая еврейская религиозная школа для старших. Обычная школа, это Хедер, и переводиться как комната. А ешива это как собрание.
Но когда мы всем скотом пришли в эту ешиву, стало ясно, что ночевать негде. Было два зала и стулья. Мы как-то, еле-еле разместились, и тут пришёл мальчик в форме ешиботника и сказал, что так нельзя.
Как нельзя?
Нельзя чтобы женщины спали с чужими (в смысле не мужьями) мужчинами в одной комнате. То, что эта комната зал, дела не меняло.
Но женщин среди нас было процентов десять.
И вот вся масса мужчин, стала размещаться в одном зале.
Мне досталось два стула, и разместив их рядом с каким-то шкафом, я попытался уснуть.
Но только я стал засыпать, и возможно даже задремал, ко мне подошёл мальчик в мундире ешиботника и сказал, что здесь спать нельзя.
Я, заспанными обалдевшими глазами оглядел площадь зала и понял, что места поставить мои два стула не существовало.
– А почему нельзя? – Спросил я
– Это арон сефер Тора.
Арон сефер Тора, это шкаф, где храниться свиток Торы.
Тут наш разговор прервал мужчина в чёрном лапсердаке и такой же шляпе как у парня. Потом я узнал, что это был раввин Пинхас Полонский.
– Ты видишь тут другое место, где он мог бы спать? – Спросил Пинхас у ешиботника.
Тот оглядел зал.
– В городе, где есть евреи, еврей не может спать на улице. Это важнее. – Сказал Пинхас парню и тот оставил меня в покое.
Я опять улёгся и попытался уснуть. Возможно я даже вздремнул, но спать на двух стульях тяжело. И я бросил эти бесплодные попытки и вышел в свежий московский рассвет. Уже начало светать.
И тут до меня дошло:
Тора, рядом со шкафом свитка, которой мне начинали сниться какие-то сны, написана языком. Просто языком. Ничего мистического в нём нет. А язык состоит из слов. А слово сказанное, есть ложь. Ложь, потому что абстракция. Можно только приблизиться к существу. Но говоря абстракциями никогда существа полностью не выскажешь.
И тут до меня дошло, что такое Тора. Тора древним мудрецом была адресована никому-то, а лично мне. Мне имеющему свой, отдельный взгляд на происхождение вселенной и теорию эволюции организмов. Ключ нашёл свой замок. И замок открылся.
Уважаемый читатель!
Книга: «Тора без мистики. Тора – любопытные концепции естествознания и не только. Без мистики.» написана мной, человеком, которого люди религиозные, имея на то все основания, считают атеистом, а люди в Бога не верящие, считают ортодоксальным верующим. Они тоже имеют на это все основания.
Да и сам автор этой книги не может считать себя ни атеистом ни религиозным, в том смысле, в котором эти термины употребляются.
При этом в книге я постараюсь избежать любого ненаучного подхода, однако показывая (или стараясь показать) многие сегодняшние научные представления, как псевдонаучные.
Стараясь применить исключительно научный подход, заключающийся в бритве Окама, повторяемости и проверяемости фактов и презрении к методу «Ад хок» (теории, для единственного случая,), столь распространенному сегодня, я попытаюсь доказать существование Бога, постараюсь разобраться в его природе, постараюсь доказать «бессмертие души» и предположу как его обеспечить и… многое, многое другое.
Всё рассмотрение опирается на естествознание и будет чаще всего связано с замечательной книгой, которую ортодоксальные иудеи называют Тора, а христиане, представители самой распространенной ветви иудаизма, называют «Ветхий завет».
По моему убеждению, эта книга к религии никакого отношения не имеет и оставлена нам представителями значительно белее развитой цивилизации. Оставлена в таком религиозном виде потому, что эти представители не видели другого способа передать послание в будущие века, через пастухов из древнего кочующего по Ближнему востоку племени, которое они встретили.
Эта книга дала огромный толчок цивилизации, так как племя, выполнявшее ее законы, получало громадное преимущество перед племенами эти законы не выполнявшими.
Собственно говоря, именно эта книга и создала всю иудео-христианскую цивилизацию.
Но пришло время, когда нет совершенно никакой необходимости верить в сказочного Бога и читать Тору, пытаясь не воспринимая её не как религиозную книгу древних сказок.
То, что я предлагаю вам ниже – скорее мои упорядоченные рецензии на самую древнюю из известных мне книг.
Это писалось для физиков, математиков, биологов, и некоторого слоя любопытствующей гуманитарной интеллигенции. Кроме того, это должно быть особо интересно психиатрам и дилетантам.
Это писалось не для прочтения людьми религиозными, так как может оскорбить их чувства. Не их самих, ни их чувства, я ни как оскорбить не желаю. Но если кем-то из них это прочитано и их религиозные чувства, все-таки были оскорблены, я приношу им свои искрение соболезнования (но не извинения). Я предупреждаю их.
