Маргарита Акулич - Северный Иерусалим (Вильно) на уникальных цветных снимках. Часть первая
| Название: | Северный Иерусалим (Вильно) на уникальных цветных снимках. Часть первая |
| Автор: | Маргарита Акулич |
| Жанр: | Общая история |
| Серии: | Нет данных |
| ISBN: | Нет данных |
| Год: | Не установлен |
Книга содержит большое количество уникальных цветных (покрашенных) старинных снимков Северного Иерусалима (еврейского Вильно, Вильнюса). Немного пересказано о его истории, приведены общие сведения, пересказано об Элияху бен Шломо Залмане и Цемахе Йоселевиче (Тимофее Осиповиче) Шабаде.Данная книга с цветными снимками, к сожалению, лишь в электронном виде. В бумажном исполнении снимки будут черно-белыми.Предлагаемая книга имеет образовательный и культурный характер.
Бесплатно читать онлайн Северный Иерусалим (Вильно) на уникальных цветных снимках. Часть первая
Составитель Маргарита Акулич
© Маргарита Акулич, 2020
ISBN 978-5-0051-1959-9 (т. 1)
ISBN 978-5-0051-1958-2
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Предисловие
1895. Вильнюс (Северный Иерусалим). Источник: http://www.archyvai.lt/images/5907/13106. Источник: jpg. https://pastvu.com/p/217787
Книга содержит большое количество уникальных цветных (покрашенных) старинных снимков Северного Иерусалима (еврейского Вильно, Вильнюса). Немного пересказано о его истории, приведены общие сведения, пересказано об Элияху бен Шломо Залмане и Цемахе Йоселевиче (Тимофее Осиповиче) Шабаде.
Данная книга с цветными снимками, к сожалению, лишь в электронном виде. В бумажном исполнении снимки будут черно-белыми.
Предлагаемая книга имеет образовательный и культурный характер.
Исторические фото Вильнюса. Источник: https://www.lzb.lt/ru/page/145/?alt_id=5NS56m
В первой части книги содержатся следующие главы:
I Обще понятия и лаконичная история
II Жизнь в еврейском квартале Вильно (до Холокоста)
III Синагоги Вильно
IV Еврейские кладбища
V Элияху бен Шломо Залман (Виленский Гаон)
VI Цемах Йоселевич (Тимофей Осипович) Шабад
I Обще понятия и лаконичная история
Вильно. 1925 – 1930. Еврейская улица в шабат. Источник:https://humus.livejournal.com/6181666.html
1.1 Почему Северный Иерусалим? Под российской властью
И может быть город
Стал еще краше – Ведь он был отстроен заново. Но нет Литовского Иерусалима. И никогда больше не будет. Аба Ковнер
Еврейский Вильно, старое фото. Старая синагога
Почему Северный Иерусалим?
Поскольку некоторые города в мире четко связываются с евреями, с их проживанием, верой, традициями, историей, имеет место сравнение данных городов с городом Иерусалимом. Одним из таких городов является Майами, нередко именуемый Американским Иерусалимом. А Вильно (ныне Вильнюс) зачастую называют Северным Иерусалимом из-за его высокой значимости для евреев и некоторой схожести с городом Иерусалимом.
Роль Вильнюса в истории европейского еврейства, безусловно, огромна. А этапы развития были следующие: вначале постепенный расцвет и рост влияния, а после – погромы, гетто и советский антисемитизм.
Появление евреев в рассматриваемом городе произошло в четырнадцатом столетии. Год 1326-й явился годом строительства гостиного двора. Год 1483-й – год открытия еврейского кладбища. Год 1573-й ознаменовался началом возведения Большой синагоги, которая позднее превратилась в центр еврейского квартала.
Конец шестнадцатого столетия. Это было время образования в городе еврейской общины.
Фото. Дети. Еврейская община. Вильнюс (Вильна). Литва. 1920 -е.
Год 1593-й. Это был год получения евреями привилегии короля Зигмунда Вазы, дававшей позволение заниматься торговлей и покупать дома, а не только брать их в аренду. Иудеям было дано право владеть своими молельными домами, кладбищами, банями и мясными лавками. Как раз в данное время Вильно (Вильнюс) стали называть Европейским или Северным Иерусалимом.
Уместно привести легенду, в определенной мере объясняющую появление этого наименования. Было время, когда количество проживавших в городе евреев, которые знали наизусть весь Талмуд, равнялось трехсот тридцати К периоду восемнадцатого столетия Вильнюс стал мировым центром талмудической учености. Именно в нем происходило проживание великого законоучителя того времени рабби Элиягу бен Шломо-Залмана, звавшегося еще Виленским Гаоном (гением).
Еврейские корни. Портал по еврейской генеалогии. Вильно. Источник: https://www.j-roots.info/index.php?
Под российской властью
Год 1793-й явился годом, когда Литва подпала под власть России. В данное время литовские евреи по условиям жизни были в более выигрышном положении в сравнении с их единоверцами в самой Российской империи. Литву причислили к территории, входящей в черту оседлости. Здесь происходило прекрасное развитие еврейской культуры, причем на законных основаниях. К промеру, печатные прессы, предназначавшиеся для издания еврейской литературы, были не под запретом лишь в Вильнюсе и Киеве.
1.2 Начало двадцатого столетия. До войны. Период массового уничтожения евреев
1940. Вильно. Торговцы еврейского квартала. Источник: https://humus.livejournal.com/6193742.html
Начало двадцатого столетия
Год 1918-й. Это был год восстановления в Литве независимости. В межвоенном периоде литовской истории местное еврейство процветало, данный временной период был для него, можно сказать, золотым. Доля иудеев в общей численности населения равнялась примерно пятидесяти процентам. И даже имелась в тогдашнем правительстве должность министра по еврейским делам.
Год 1925-й оказался годом основания в городе еврейского научного института, членами его правления являлись, в том числе, такие известные личности, как Альберт Эйнштейн и Зигмунд Фрейд.
До войны
Вильнюс, Литва. Спектакль «Голем» на сцене местного театра. Источник: https://www.yadvashem.org/ru/education/projects/phoenix/holocaust
Вильнюс, Литва, 24/12/1932. Члены молодежного движения «Бейтар». Источник: https://www.yadvashem.org/ru/education/projects/phoenix/holocaust
О довоенном периоде рассказано в публикации «Евреи Вильнюса во время Второй мировой войны» [5]:
«В период между двумя мировыми войнами, несмотря на то, что включение Вильнюса в состав Польши в 1920 году негативно сказалось на его экономике, город являлся международным центром еврейской общественной и культурной жизни на языке идиш. Расцветала и политическая деятельность. Так, например, широкий размах приняла сионистская активность. В 1919 году в городе было создано халуцианское движение, в котором молодые люди проходили подготовку к сельхозяйственному труду в Палестине. В 1920 году в Вильнюсе было создано молодежное движение „Ха-шомер ха-цаир“, а в 1925-м – молодежное ревизионистское движение „Бейтар“. Чрезвычайной популярностью среди евреев пользовалась социалистическая антисионистская партия „Бунд“ – как в силу того, что многие разделяли ее политические взгляды, так и благодаря популярности культуры на идиш. Так, „Бунд“ создал в Вильнюсе „Центральный комитет образования“, координирующий деятельность сети школ на идиш, и занимался организацией множества культурных мероприятий для детей и молодежи. О том, насколько развитой была еврейская культурная жизнь в Вильнюсе, говорит тот факт, что до 1940 года в городе издавалось около тридцати газет на идиш. Главные из них – „Ди Цайт“, „Вильнер Тог“, „Овнткурьер“, „Вильнер радио“ – конкурировали с крупнейшими варшавскими газетами. В этот период в Вильнюсе существовали начальные, средние и ремесленные школы, а также педагогические институты с преподаванием на идиш и иврите. Следует отметить, что с ходом времени интерес к ивриту в еврейском обществе снижался, в то время как культура на идиш переживала ренессанс. В театрах практически все постановки были на идиш. Особенно прославился театр „Вильнер труппе“, он много гастролировал и завоевал мировую славу. Литературный круг того времени дал еврейскому миру таких писателей и поэтов как Моше Кульбак, Авраам Суцкевер, Хаим Граде, Шмерке Качергинский и другие. Молодые таланты создали кружок „Юнг Вильне“ – литературный салон вильнюсской богемы. Кульминацией развития культуры на идиш в Вильнюсе стало создание в 1925 году Научного еврейского института – „Идишер висеншафтлихтер институт“ („ИВО“). О необходимости создания такого научного центра шла речь на встрече между еврейскими учеными и общественными деятелями, состоявшейся в 1925 году в Берлине. Интересно, что институт был основан в Вильнюсе, а не в таких крупных городах как Варшава, Берлин, Париж или Нью-Йорк, поблизости от больших университетов и библиотек. Особенность положения Вильнюса в межвоенный период состояла в том, что в нем проживала относительно большая община с исключительной историей многовекового разностороннего творчества. Она представляла собой сплав „старого“ и „нового“ в жизни еврейского народа. Одно имя „Литовский Иерусалим“ вызывало живой отклик в сердцах еврейских писателей и читателей. В „ИВО“ были открыты факультеты филологии, истории, экономики и педагогики. При нем действовали архив, библиотека и музей. В отличие от других научных институтов, занимающихся иудаизмом, основатели „ИВО“ подчеркивали, что его научная задача заключается не только в исследовании прошлого, но и в формировании настоящего и будущего».
