И. Носов - Симеон Новый Богослов. «Главы». Издание третье

Симеон Новый Богослов. «Главы». Издание третье
Название: Симеон Новый Богослов. «Главы». Издание третье
Автор:
Жанр: Религии / верования / культы
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: Не установлен
О чем книга "Симеон Новый Богослов. «Главы». Издание третье"

Данный перевод сделан с издания «ΦΙΛΟΚΑΛΙΑ ΤΩΝ ΝΗΠΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΑΣΚΗΤΙΚΩΝ» издательства ΠΑΤΕΡΙΚΑΙ ΕΚΔΟΣΕΙΣ «ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΠΑΛΑΜΑΣ».

Бесплатно читать онлайн Симеон Новый Богослов. «Главы». Издание третье


Переводчик Илья Михайлович Носов


© Симеон Новый Богослов, 2018

© Илья Михайлович Носов, перевод, 2018


ISBN 978-5-4493-2348-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

«Главы», часть 1

1. Бог для чувством тела взирающих – нигде – невидим, ибо; для духовно мыслящих – везде, ведь присутствует во всем и вне всего – в этом и близок боящимся Его, и далече от бестолковых спасение Его.


2. Память о Христе просвещает ум и бесов изгоняет: свет Святой Троицы явлен в чистом сердце, все покидающем мира, и уже отныне делает его участником наполнения грядущей славой – насколько вместимо для человека, милостью свыше получающего помощь, покрываемого еще завесой плоти.


3. После прохождения видимого уже нет ничего другого – только один Бог есть, есть и будет, и совершенно с преимуществом Его благого дара в этом мире соединенные пусть на земле присутствуют – много более уже с будущим веком соединены, если и вздыхают отчего – «тенью» и «обузой» отягощаясь. (т.е. телом)


4. Господь дает безмятежность не просто учащим – сначала за исполнение заповедей Он воззрит на удостоенных и увидевших в себе просвещающий свет Духа сияющий, и через Него внявших в истинном этого зрении, внимании и действии тому, о чем сказать и других научить; и потому, что прежде сказано, надо отвести на учение руки налагающих, чтобы они, говоря о том, что не постигают, доверяющих им и себя самих, обманув, не погубили.


5. Не боящийся Бога не верит, что Бог есть – безумен, ибо; в Него верящий боится Его, боясь, соблюдает Его заповеди. Говорящий о страхе Бога без хранения Его заповедей – лжец, и нет страха Бога в нем: где страх – заповедей соблюдение, нет его в нас, нет и хранения заповедей Бога – ничем от народов и неверных мы не отличились.


6. Вера, страх Бога, соблюдение Его заповедей по мере очищения доставляют награду: насколько очищаемся, настолько от страха к любви Бога отводимся, и только так согласно преуспеянию переходим от страха на то, чтобы Бога любить – и тогда слышим от Него: «Имеющий заповеди Мои и соблюдающий их, этот – Меня любящий»; и да приложим мы к подвигам подвиги, чтобы делами доказать любовь – когда это происходит, Он сам, как подъявший, нас любит, а когда Он нас любит, и Отец Его тоже нас любит, и конечно прокладывает путь Дух и храмину предуготовляет – для единого собрания ипостасей обителью быть нам: Отца, Сына и Святого Духа.


7. Внятно и ясноощутимо происходящее в совершенных вселение Триипостасного Божества – не исполнение желания, но более начало и причина сильнейшего и большего желания, и с того времени оно оставляет принявшего Его не опустошенным, но всегда словно огнем разжигая и сжигая, возноситься в пламя божественнейшего желания творит: объятие и совершение желаемого обрести ум не могущий, меру желанию и любви не может дать, но бесконечным совершением стараясь достигнуть и объять, всегда бесконечное желание и неисполненную любовь в себе проносит.


8. К этой вершине пришедший не думает обрести в себе власть над желанием или любовью Бога, но как нелюбящий Бога располагается: объять полноту любви силы не имея и за последнего из всех, боящихся Бога, признавая себя, от души он считает себя недостойным среди верных спасению.


9. «Все возможно верящему», «вера в праведность вменяется», «совершение Закона – Христос»: в Него вера оправдывает и делает верящего совершенным как за дела Закона – (за дела) вменяющейся (в Закон) веры в Христа, которая через заповеди Благой вести утверждаясь и выказываясь, в самом Христе участниками вечной жизни делает верных.


10. Вера – ради Христа за Его заповеди умереть и верить – смерть эту ходатаем жизни иметь, нищету как богатство разуметь, простоту и уничижение – как по сути славу и знаменитость, и верить – обретать – за ничто держать все и более стяжать «неисследуемое богатство разума Христа», и как прах и дым все видимое зреть.


11. Вера в Христа – не только презреть утехи в житии, но и выдержать, и вытерпеть всякое испытание, находящее в печалях, скорбях и несчастьях – пока не захочет и не посетит нас Бог: «Терпя, потерпел Господа, и Он услышал меня».


12. В чем-либо родителей своих предпочитающие заповеди Бога – веру к Христу не стяжали и всецело судимы своей совестью – если совесть живую имеют от неверности своей: верных – то, чтобы ни в чем и никак Великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа не преступать заповедь.


13. Вера в Бога родила пожелание добра и страх мучений; пожелание лучшего и страх мучений соблюдение заповедей сделали точным; точное соблюдение заповедей собственную людей показывает немощь; постижение истинной нашей немощи родило память о смерти – рядом быть ее стяжавший сам уведать с болезнью возревнует, чем из жития сего станет ему исход и удаление; и о грядущем знать тщащийся прежде всего настоящего должен себя лишить – в этом и до умеренного пристрастием держимый к тому совершенное внимание стяжать не может: если по домостроительству Бога и вкусит его, и скоро не оставит им же и в нем держится по пристрастию, весь станет и такого внимания, и любого другого вне разумения – по своей воле изволяя – и которое мнит иметь возьмется от него.


14. Отречение от мира и всесовершенное удаление, подав отстранение от всех житейских материй, нравов, расположений, лиц и отвержение от тела и желания – в великой пользе помощниками бывают так горячо отрекшемуся в короткий срок.


15. Убегая из мира, да и на час не дашь утешение душе своей – поначалу (в миру) житие осуществляя – пусть делать так все родственники и друзья понуждают тебя: так их бесы подъущают, чтобы угасить горячность сердца твоего – если и не совершенно смогут они связать твое изволение – хоть вялым его, всеми способами, и немощным, но сделают.


16. Когда для любой приятности жития обретешься мужественным и неутешимым, тогда в сострадание, конечно, бесы, сродников преложив, творят (им) из-за тебя рыдать и плакать перед лицом твоим, и это воистину познаешь – когда неизменен и в таком пребудешь приражении – тех от тебя в бешенстве и ненависть внезапно выказавших увидишь, и от тебя как от врага отвращающихся, и смотреть не желающих.


17. Родителей, братьев, друзей твоих скорбь, по тебе бывающую, видя, улыбнись ради подъущающих на это так разно против тебя возникающих бесов, и со страхом и большим тщанием уйди и Бога прилежно моли – скоро в пристанище доброго (духовного) отца тебе придти, где душу твою, утружденной и обремененной пребывающую, он успокоит – пучина быта имеет много причин бед и погибели последней.


18. Хотящий ненавидеть мир должен из глубины души иметь любовь к Богу и память о Нем приснотекущую: ни чем иным, как этим, с радостью совершает он всего оставление и как от сора от этого правое отвращение.


С этой книгой читают
Это издание – сборник последних обновлений переводов Ветхого Завета, сделанных в 2019—2022 гг. Эти обновления: «Исайя – 6», «Иеремия – 4», «Малые пророки – 3» («Пророки Осия, Амос, Михей, Иоиль, Авдий, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария, Малахия») ранее были изданы отдельными книгами. Данная книга также включена в ранее опубликованный авторский сборник «Новый Завет и Пророки „Septuaginta“».
Это четвертое обновление нового перевода с древнегреческого языка «малых пророков» – Осии, Амоса, Михея, Иоиля, Авдия, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии, Малахии, сделанного по классическому изданию Nestle-Aland, (Stuttgart 1979). Перевод 2019 —2021 гг. Перевод с древнегреческого И. М. Носов.
Данная книга – третье издание моего опубликованного на Ridero в 2017 г. перевода с древнегреческого языка «Деяний апостолов». Перевод сделан с классического издания Nestle-Aland, Stuttgart, 1993.
Эта книга – второе обновление моего перевода с древнегреческого языка «Евангелия по Матфею», сделанного с классического издания Nestle-Aland, Stuttgart.
Посещение Афона. Фотографии. Афо́н (греч. Άθως, в греческих источниках официально именуется Святая Гора, греч. Άγιο Όρος, «А́йо О́рос») – гора (высота 2033 м) и крупнейшее в мире средоточие православного монашества на полуострове Айон-Орос на северо-восточном побережье Греции, между заливами Айон-Орос (Сингитикос) и Иерисос (Акантиос) Эгейского моря.
Нежность, которая складывается в бумажную птичку, умещается на ладошке, прячется в складках мятой футболки. Женщины – небо Аустерлица и поле Бородина.
Книга продолжает серию «Мифическая космография». Она посвящена практике Образной медитации, открывающей врата в Архетипическую реальность.
В этой маленькой книжечке собраны наставления о семейной жизни и браке, о поиске призвания, слова для юных девушек и замужних дам. Эти душеполезные высказывания затронули струны моего сердца, и я очень хочу поделиться с вами.
Вся Америка погрузилась в траур: умер маленький сын президента. Ни у кого не вызывает сомнений тот факт, что всему виной неизвестное смертельное заболевание, и только у супруги главы государства возникают подозрения, что жизнь ее ребенка оборвалась вовсе не случайно… Обезумевшая от горя первая леди решает во что бы то ни стало узнать правду и поручает молодой журналистке Барри Трэвис провести независимое расследование. Пытаясь разобраться во всех
Волхвы Руси, предвидящие будущие невзгоды, таинственным путем переносят в прошлое человека нашего времени. Так руководитель секретного подразделения внешней разведки России попадает в начало двенадцатого века и получает внешность пропавшего сына князя Владимира Мономаха. Используя свои знания и обретенную внешность, он быстро поднимается по карьерной лестнице, лелея планы изменить ход истории нашей страны, чтобы через сто лет армию монголов встре
В сбоник «Разговор с другом» вошли лучшие стихи из книг автора «След добра хочу оставить», «Закон любви», а также стихи последних лет.Каждое произведение осмыслено и пережито, пропущено через сердце и зовёт читателя к высокому градусу переживаний и размышлений.Автор обладает разнообразием тем и яркой, неожиданной, затейливой мыслью, образно и красочно ведёт с читателем философский разговор о жизни, о любви, о смерти, о России, о мире, затрагивая
В сборник белорусского автора Александра Михана вошёл мистический детектив «Ловец призраков», фантастический детектив про вампиров и оборотней «Обречённые» (в нескольких частях), небольшая пьеса «Автор детектива» и более десятка рассказов, так или иначе, связанных с детективным жанром. Произведения ранее публиковались отдельными книгами.