И. Носов - Симеон Новый Богослов. «Главы». Издание третье

Симеон Новый Богослов. «Главы». Издание третье
Название: Симеон Новый Богослов. «Главы». Издание третье
Автор:
Жанр: Религии / верования / культы
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: Не установлен
О чем книга "Симеон Новый Богослов. «Главы». Издание третье"

Данный перевод сделан с издания «ΦΙΛΟΚΑΛΙΑ ΤΩΝ ΝΗΠΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΑΣΚΗΤΙΚΩΝ» издательства ΠΑΤΕΡΙΚΑΙ ΕΚΔΟΣΕΙΣ «ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΠΑΛΑΜΑΣ».

Бесплатно читать онлайн Симеон Новый Богослов. «Главы». Издание третье


Переводчик Илья Михайлович Носов


© Симеон Новый Богослов, 2018

© Илья Михайлович Носов, перевод, 2018


ISBN 978-5-4493-2348-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

«Главы», часть 1

1. Бог для чувством тела взирающих – нигде – невидим, ибо; для духовно мыслящих – везде, ведь присутствует во всем и вне всего – в этом и близок боящимся Его, и далече от бестолковых спасение Его.


2. Память о Христе просвещает ум и бесов изгоняет: свет Святой Троицы явлен в чистом сердце, все покидающем мира, и уже отныне делает его участником наполнения грядущей славой – насколько вместимо для человека, милостью свыше получающего помощь, покрываемого еще завесой плоти.


3. После прохождения видимого уже нет ничего другого – только один Бог есть, есть и будет, и совершенно с преимуществом Его благого дара в этом мире соединенные пусть на земле присутствуют – много более уже с будущим веком соединены, если и вздыхают отчего – «тенью» и «обузой» отягощаясь. (т.е. телом)


4. Господь дает безмятежность не просто учащим – сначала за исполнение заповедей Он воззрит на удостоенных и увидевших в себе просвещающий свет Духа сияющий, и через Него внявших в истинном этого зрении, внимании и действии тому, о чем сказать и других научить; и потому, что прежде сказано, надо отвести на учение руки налагающих, чтобы они, говоря о том, что не постигают, доверяющих им и себя самих, обманув, не погубили.


5. Не боящийся Бога не верит, что Бог есть – безумен, ибо; в Него верящий боится Его, боясь, соблюдает Его заповеди. Говорящий о страхе Бога без хранения Его заповедей – лжец, и нет страха Бога в нем: где страх – заповедей соблюдение, нет его в нас, нет и хранения заповедей Бога – ничем от народов и неверных мы не отличились.


6. Вера, страх Бога, соблюдение Его заповедей по мере очищения доставляют награду: насколько очищаемся, настолько от страха к любви Бога отводимся, и только так согласно преуспеянию переходим от страха на то, чтобы Бога любить – и тогда слышим от Него: «Имеющий заповеди Мои и соблюдающий их, этот – Меня любящий»; и да приложим мы к подвигам подвиги, чтобы делами доказать любовь – когда это происходит, Он сам, как подъявший, нас любит, а когда Он нас любит, и Отец Его тоже нас любит, и конечно прокладывает путь Дух и храмину предуготовляет – для единого собрания ипостасей обителью быть нам: Отца, Сына и Святого Духа.


7. Внятно и ясноощутимо происходящее в совершенных вселение Триипостасного Божества – не исполнение желания, но более начало и причина сильнейшего и большего желания, и с того времени оно оставляет принявшего Его не опустошенным, но всегда словно огнем разжигая и сжигая, возноситься в пламя божественнейшего желания творит: объятие и совершение желаемого обрести ум не могущий, меру желанию и любви не может дать, но бесконечным совершением стараясь достигнуть и объять, всегда бесконечное желание и неисполненную любовь в себе проносит.


8. К этой вершине пришедший не думает обрести в себе власть над желанием или любовью Бога, но как нелюбящий Бога располагается: объять полноту любви силы не имея и за последнего из всех, боящихся Бога, признавая себя, от души он считает себя недостойным среди верных спасению.


9. «Все возможно верящему», «вера в праведность вменяется», «совершение Закона – Христос»: в Него вера оправдывает и делает верящего совершенным как за дела Закона – (за дела) вменяющейся (в Закон) веры в Христа, которая через заповеди Благой вести утверждаясь и выказываясь, в самом Христе участниками вечной жизни делает верных.


10. Вера – ради Христа за Его заповеди умереть и верить – смерть эту ходатаем жизни иметь, нищету как богатство разуметь, простоту и уничижение – как по сути славу и знаменитость, и верить – обретать – за ничто держать все и более стяжать «неисследуемое богатство разума Христа», и как прах и дым все видимое зреть.


11. Вера в Христа – не только презреть утехи в житии, но и выдержать, и вытерпеть всякое испытание, находящее в печалях, скорбях и несчастьях – пока не захочет и не посетит нас Бог: «Терпя, потерпел Господа, и Он услышал меня».


12. В чем-либо родителей своих предпочитающие заповеди Бога – веру к Христу не стяжали и всецело судимы своей совестью – если совесть живую имеют от неверности своей: верных – то, чтобы ни в чем и никак Великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа не преступать заповедь.


13. Вера в Бога родила пожелание добра и страх мучений; пожелание лучшего и страх мучений соблюдение заповедей сделали точным; точное соблюдение заповедей собственную людей показывает немощь; постижение истинной нашей немощи родило память о смерти – рядом быть ее стяжавший сам уведать с болезнью возревнует, чем из жития сего станет ему исход и удаление; и о грядущем знать тщащийся прежде всего настоящего должен себя лишить – в этом и до умеренного пристрастием держимый к тому совершенное внимание стяжать не может: если по домостроительству Бога и вкусит его, и скоро не оставит им же и в нем держится по пристрастию, весь станет и такого внимания, и любого другого вне разумения – по своей воле изволяя – и которое мнит иметь возьмется от него.


14. Отречение от мира и всесовершенное удаление, подав отстранение от всех житейских материй, нравов, расположений, лиц и отвержение от тела и желания – в великой пользе помощниками бывают так горячо отрекшемуся в короткий срок.


15. Убегая из мира, да и на час не дашь утешение душе своей – поначалу (в миру) житие осуществляя – пусть делать так все родственники и друзья понуждают тебя: так их бесы подъущают, чтобы угасить горячность сердца твоего – если и не совершенно смогут они связать твое изволение – хоть вялым его, всеми способами, и немощным, но сделают.


16. Когда для любой приятности жития обретешься мужественным и неутешимым, тогда в сострадание, конечно, бесы, сродников преложив, творят (им) из-за тебя рыдать и плакать перед лицом твоим, и это воистину познаешь – когда неизменен и в таком пребудешь приражении – тех от тебя в бешенстве и ненависть внезапно выказавших увидишь, и от тебя как от врага отвращающихся, и смотреть не желающих.


17. Родителей, братьев, друзей твоих скорбь, по тебе бывающую, видя, улыбнись ради подъущающих на это так разно против тебя возникающих бесов, и со страхом и большим тщанием уйди и Бога прилежно моли – скоро в пристанище доброго (духовного) отца тебе придти, где душу твою, утружденной и обремененной пребывающую, он успокоит – пучина быта имеет много причин бед и погибели последней.


18. Хотящий ненавидеть мир должен из глубины души иметь любовь к Богу и память о Нем приснотекущую: ни чем иным, как этим, с радостью совершает он всего оставление и как от сора от этого правое отвращение.


С этой книгой читают
Это издание – сборник последних обновлений переводов Ветхого Завета, сделанных в 2019—2022 гг. Эти обновления: «Исайя – 6», «Иеремия – 4», «Малые пророки – 3» («Пророки Осия, Амос, Михей, Иоиль, Авдий, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария, Малахия») ранее были изданы отдельными книгами. Данная книга также включена в ранее опубликованный авторский сборник «Новый Завет и Пророки „Septuaginta“».
Это четвертое обновление нового перевода с древнегреческого языка «малых пророков» – Осии, Амоса, Михея, Иоиля, Авдия, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии, Малахии, сделанного по классическому изданию Nestle-Aland, (Stuttgart 1979). Перевод 2019 —2021 гг. Перевод с древнегреческого И. М. Носов.
Данная книга – третье издание моего опубликованного на Ridero в 2017 г. перевода с древнегреческого языка «Деяний апостолов». Перевод сделан с классического издания Nestle-Aland, Stuttgart, 1993.
Эта книга – второе обновление моего перевода с древнегреческого языка «Евангелия по Матфею», сделанного с классического издания Nestle-Aland, Stuttgart.
«Воспоминания об Эдеме» – таково название книги. За ее основу взяты первые строки «Бытия».Эта книга пришла ко мне, как благодарная, вдохновенная молитва.В «Ветхом завете» человек «согрешил» тем, что научился отличать добро от зла и стал «как один из нас…», то есть уподобился Создателям своим. Духовная победа Евы и Адама над первобытными животными инстинктами ставится им в вину. Повествование идет от лица Евы, здесь нет слов «грех» и «наказание».
Икона Божией Матери «Утоли болезни», яже имеет благодать в исцелении немощей душевных и телесных. Молитвенная помощь православным.
Пособие благоустроения души, ума, Святой Руси и всякого доброго дела.В книгу также включены разные молитвы о благоустроении.
Мир поэзии В. Филевского мало связан с земным миром – это отражение бытия в другом измерении. Автору не по душе путь человечества. Он идёт в другую сторону, окружённый по-ангельски красивыми образами. В век сексизма В. Филевский обожествляет Женщину, соревнуясь с Петраркой. Это третья книга его взглядов и касаний духа святой Лузии. По страницам разлит пламень духовного сердца поэта. Книга не христианская: «скрепы» всепланетны.
Вся Америка погрузилась в траур: умер маленький сын президента. Ни у кого не вызывает сомнений тот факт, что всему виной неизвестное смертельное заболевание, и только у супруги главы государства возникают подозрения, что жизнь ее ребенка оборвалась вовсе не случайно… Обезумевшая от горя первая леди решает во что бы то ни стало узнать правду и поручает молодой журналистке Барри Трэвис провести независимое расследование. Пытаясь разобраться во всех
Волхвы Руси, предвидящие будущие невзгоды, таинственным путем переносят в прошлое человека нашего времени. Так руководитель секретного подразделения внешней разведки России попадает в начало двенадцатого века и получает внешность пропавшего сына князя Владимира Мономаха. Используя свои знания и обретенную внешность, он быстро поднимается по карьерной лестнице, лелея планы изменить ход истории нашей страны, чтобы через сто лет армию монголов встре
Золушка мечтает выйти за принца, но здесь не обойтись без помощи магии. А что если вместо доброй феи-крестной этим займется злая колдунья? И в подарок к свадьбе Золушка получит три орешка. Только в них не бальные платья. Нечто совсем на них не похожее. Надо иметь мужество принять смертельные дары. И пройти путь, который ты выбрала. И тогда, вопреки всему, может быть… Но злая колдунья готова этому помешать.
Орбис-Луа – волшебный мир, в котором могут укрыться люди с магическими способностями. Мир, где возможно все, где жители вольны сами творить свою реальность и свою судьбу, где главная ценность – свобода.И в этом мире пытаются найти свое место дети рода феникса – Мирами и Максим. Она попала в Орбис-Луа еще младенцем и получила редкий дар. Он пришел в мир уже взрослым и помог освободить Орбис-Луа от тирана. Теперь на них обращены все взгляды.Им пред