Сравним личность с музыкальным инструментом. Можно исполнять на нём прекрасную музыку или извлекать случайные негармоничные звуки, а можно положить инструмент на чердак и не пользоваться им. Проявить “дремлющие” качества человеческой личности и помочь человеку обнаружить способ правильно играть на своём прекрасном музыкальном инструменте – в этом цель смыслотерапии.
Создание метода смыслотерапии во многом вдохновлено книгами, жизнью и деятельностью Виктора Франкла и разработанной им технологией логотерапии. Виктор Франкл – философ и психолог, для которого экзистенциальный анализ (работа со смыслами) является частью разработанного им терапевтического подхода. На содержание книги также оказали влияние творчество и исследования Джеймса Бьюдженталя, Абрахама Маслоу, Карла Роджерса, Грегори Бейтсона, Роберта Дилтса, Стивена Гиллингена, Эдгара Морена, Мишеля Фуко, Нассима Талеба, Брюно Латура, Джона Ло, Владимира Ивановича Аршинова, Якова Иосифовича Свирского, Владимира Григорьевича Буданова, Лидии Николаевны Богатой и многих других авторов.
В данной книге речь идёт о смыслотерапии как о новом направлении философской и психологической помощи психически здоровым людям.
Психически здоровые люди переживают различные экзистенциальные кризисы, связанные с утратой смысла своей деятельности, крахом карьеры, дисгармонией в личных отношениях, неспособностью решать творческие задачи, непониманием смысла своей жизни. Предлагаемый в книге подход основывается на авторской концепции личности. По своему духу смыслотерапия является продолжением и развитием работ и творчества Виктора Франкла и его метода логотерапии.
Книга написана как научно-популярная, поэтому в ней нет аппарата ссылок и списка литературы. Тем не менее, некоторые общегуманитарные, философские и психологические представления разъяснены в книге достаточно подробно.
Описанные в книге человеческие судьбы и истории совершенно реальны, но в личную информацию о клиентах намеренно внесены существенные искажения, что служит исключительно для защиты их персональных данных и неприкосновенности частной жизни.
Эта книга адресована людям, которые психически вполне здоровы, и в то же время испытывают дискомфорт при взаимодействии с многоликой и сложной реальностью. Каждый человек время от времени погружается в периоды неуверенности в себе, в ощущение, что он не на своём месте, что всё идёт не так, как должно идти. Как можно понять природу этих состояний? Стандартный ход мысли таков: с человеком, с его личностью что-то не так, нужно найти причины дискомфорта в его личной истории, в том, как функционирует психика человека, какие внутренние конфликты, тайные устремления и бессознательные импульсы вносят свой вклад в ситуацию, проанализировать, как человек строит отношения с самим собой и с окружающими, как он оценивает реальность. В этом состоит главная идея многих направлений психотерапии. Один из самых распространённых стереотипов состоит в том, что если у психически здорового человека что-то идёт не так в жизни, то это связано с дефектами его личности. Предполагается, что личность сформировалась с искажениями и нарушениями. Отсюда произрастает стремление терапевта проникнуть в отношения с родителями, в детские воспоминания и т.д. Мы считаем, что этот стереотип основан на допущении, которое может во многих случаях оказаться неверным.
В этой книге рассматривается альтернативный ход мысли. Что если причина проблем психически здорового человека вовсе не в нарушении функционирования психики и не в работе психологических механизмов личности? Что если с личностью и с психикой всё в порядке, а дело в том, что человек не умеет правильно пользоваться своей личностью и самим собой?
Для пояснения этой идеи целесообразно использовать аналогию. Представьте себе музыкальный инструмент, например, скрипку. Он красив и целостен сам по себе, поскольку он таким создан. Но чтобы на нём была исполнена прекрасная мелодия, чтобы проявились все его особенности и заложенные в нём качества, к нему должен прикоснуться мастер-исполнитель. Иными словами, можно отдельно рассматривать природу музыкального инструмента (то, как он сделан) и так же отдельно анализировать качество звука, музыку, которая на нём исполняется, мастерство исполнителя, талант композитора. Конечно, мы судим о качестве музыкального инструмента по его проявлению (по издаваемым им звукам). Но проявления инструмента (музыка) зависят также и от того, кто, что и как именно играет на данном музыкальном инструменте.
Допустите, что Ваша личность красива и совершенна как музыкальный инструмент, но она не проявляется как совершенная из-за того, что мастерство исполнителей, воздействующих на этот тонкий и изящный инструмент, не так уж и высоко. В числе этих “исполнителей” ведущая роль принадлежит сознанию, интеллекту, самоосознанию (Я-центру), окружающему человека сообществу, общему информационному фону, который преобладает в городе, стране, мире и т.д. Все эти “исполнители” воздействуют на тончайший музыкальный инструмент личности, и они могут создавать какофонию, а то и вообще расстроить музыкальный инструмент, сломать его, или пользоваться им дилетантски. В итоге множество совершенных инструментов не могут выпустить из себя ту красивую и гениальную музыку, которая потенциально в них скрыта, не могут проявить себя в реальности. Можно предположить, что в этом состоит важнейший и наиболее распространённый экзистенциальный кризис современного человека.
Относясь к здоровым людям как к здоровым, мы можем говорить о стратегии правильного использования своей личности, своих талантов, своих характерных особенностей, о том, чтобы действовать и двигаться к целям, – и тогда жизнь этих людей будет подобна прекрасной музыкальной композиции, которая сыграна на уникальном индивидуальном инструменте – их собственной личности.
Когда эта идея посетила мой разум, она показалась необычайно интересной. И я начал использовать её в философских беседах с разными людьми. Оказалось, что сознательный отказ от поиска психологических нарушений в психике и сознании здоровых людей, открывает потрясающе интересные возможности в построении личных целей и стратегий. Мы начали говорить с людьми не о том, что не так в них, не уходили в прошлое и в травматические воспоминания, а говорили о том, как использовать ситуацию “здесь и сейчас” (и себя самого в ней в качестве одного из ресурсов) для достижения целей, для удовлетворения своих интересов, для наполнения своей жизни новыми смыслами. Так начал формироваться подход, который мы назвали “смыслотерапия”.
