Часть первая.
«Соборная Молитва Старцев Святых и Апостолов Первоверховных».
Глава первая. «Святая Обитель многострадальная…»
Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить всё, что принесёт мне наступающий день.
Дай мне всецело предаться воле Твоей Святой.
На всякий час сего дня во всём наставь и поддержи меня.
Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твёрдым убеждением, что на всё Святая воля Твоя.
Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами.
Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что всё ниспослано Тобой.
Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая.
Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня.
Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить
Аминь.
Проникновенные слова соборной молитвы Четырнадцати Святых Старцев, на протяжении трёх веков в Оптиной Пустыни, что в честь Введения во Храм Пресвятой Богородицы возведена.
Вряд ли есть такие, кто о Месте сем благодатном не слышали – хотя бы раз.
С чем связано Имя это для нас, русских людей православных?
Прежде всего вспоминаются, наверное, слова о том, что надо «жить нелицемерно и вести себя примерно» – потому что «иначе выйдет скверно». И ещё: «Где просто, там ангелов со сто, а где мудрено, там ни одного». Где нет простоты, там одна пустота». Лукавое «мудрствование» присуще тем, кто внутреннюю пустоту прикрыть старается.
Помните замечательный, с христианским подтекстом фильм «Белые росы»? В конце звучит диалог умудрённого опытом восьмидесятилетнего Федоса с младшим сыном Василием. «Живи набело», – говорит отец, словно продолжая мысли Святого Старца Амвросия – пожалуй, самого большинству народа известного. И эта мысль о сути земного бытия лейтмотивом звучит во многих словах героев.
Ещё вспоминается, что имел Старец тайный дар исцелять – словно невзначай слегка к болящему прикасаясь.
В житии Святителя Филарета Московского читаем, как явился он по преставлении своём Старцу Оптинскому Амвросию. Духовная преемственность – то, что «сверхвременно», русскому сознанию, русской душе, испокон веков присуще…
И должно нам – русским людям осознать, наконец, что многие произведения нашей литературы словно получили благословение Старца Амвросия – ехали к нему за советом писатели. Неслучайно в одном из литературных музеев – в центре экспозиции – долгое время пребывал макет известного всему миру Монастыря.
Явлены были мысли Святого Амвросия и в образе знаменитого Старца Зосимы у Ф.М. Достоевского. (Вместе с мыслями Святителя Тихона Задонского)…
«Музыкальное воспитание очищает душу и подготавливает её к восприятию впечатлений из Духовного Мира», – сии слова неоспоримые тоже Старцами Святыми изречены. Вспоминали бы о том пространство телевидения создающие…
Литература и музыка, как сказал автор «Похвалы учению книжному», «нравственности научать должны»…
«Помилуй, Господи, душу раба Твоего (имя), отшедшего в жизнь вечную без Святаго Крещения. Неисследимы судьбы Твои».
Только никому не должно произносить слова эти, если священник не благословил – иначе можно и в Вечность ушедшему не помочь, и себе бед натворить. А ещё неплохо бы причаститься прежде, чем начинать чтение. (По личному опыту).
Молитва Старца Оптинского Льва о тех, кто ушёл в Жизнь Вечную, Святого Крещения не сподобившись. Для России, век окаянный пережившей, слова эти особенно «актуальны». Какая Великая Милость Божия, в молитве Старца явленная! Через Угодника Своего Господь руку помощи в бездну протягивает…
И читающему молитву о своей огромной ответственности забывать не пристало…
А есть ещё молитва Старцев за тех, что сами счёты с жизнью свели… Но…пусть те, кому она необходима, сами найдут. Не должно автору, трагедии этой не знающему, слова молитвы здесь приводить…
А мы продолжим.
Не могла избежать Святая Обитель трагической судьбы – охвативших Россию повального беснования и человеконенавистничества. И вспоминается невольно Старец Анатолий (младший). Арестовали, бороду сбрили, чтобы сильнее оскорбить, унизить – чтобы растоптать… Но вернулся Старец к братии – измождённый, да духом не сломленный…
А когда вновь явились за ним слуги антихриста, забрал Господь душу Угодника Своего – «исхитил» из рук палачей, как в Житии сказано…
Годы восьмидесятые – у власти пока ещё партия, верховным божеством себя возомнившая. Но всё же не кровью залитые тридцатые, не безумно богоборческие шестидесятые – и невозможно, слепых, глухих, беспамятных изображая, забыть, что приближается Тысячелетие Крещения Руси. Вся Европа знает – она в те времена ещё не настолько в бездне греха утонула. И вот атеистическая власть «милостиво» разрешает вернуть в лоно Матери-Церкви одну из святынь, веками на Руси почитаемых и за пределами России известных. Тогда выбор пал на древнейшую Обитель Московскую, князем Благоверным Даниилом основанную. Но был уже не за горами, как сказал бы великий Н.С.Лесков, «приход часа Воли Божией» и для Обители Оптинской, и для великого множества святынь, властью антихриста порушенных. Для всей Руси, что испокон веков Святой величают…
А ещё невозможно не вспомнить, что один из последних насельников Обители Даниловской – Святой Исповедник Георгий из Оптиной Пустыни пришёл…
Годы девяностые – Второе Крещение Руси, как после называть будут. Если бы не возвращение к нашим корням духовным, то не выжить бы нам тогда в разгуле низменных страстей, среди попыток стыд уничтожить и все нравственные идеалы растоптать.
Год 1993… Всю Россию потрясает страшная новость – в Оптиной Пустыни в Пасхальную Ночь убиты трое иноков – Василий, Трофим и Ферапонт. Они Мученики нового времени, от служителя сатаны смерть принявшие. Схваченный «по горячим следам» убийца деяния своего не отрицал – убил – потому что «монахи».
Антихрист, чьи слуги не одно десятилетие святыни рушили, душу русскую оскверняли, приходили под покровом ночи и уводили, часто «суд» за углом с помощью револьверов «совершая»… Ныне, не имея возможности нечто подобное совершать, вложил он ненависть к Матери-Церкви в ритуальный нож сатаниста…
Вспоминаются невольно слова И.С.Шмелёва из знаменитых «Записок неписателя» – слова о том, как зло в ответ на анафему Церкви воплотилось в цареубийстве.
А век спустя – в начале девяностых – в ритуальном убийстве трёх иноков возрождающейся Обители – преемников Старца Амвросия и всех Старцев Оптинских…
«Кто курит табачок, тот не Христов мужичок» – вспоминают очевидцы, как «поучал» отец Трофим незатейливыми «стишками», как когда-то сам отец Амвросий.
И многие курить бросали – безо всяких современных «методов»…
