Сергей Петров - Сократ

Сократ
Название: Сократ
Автор:
Жанр: Книги по философии
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: 2023
О чем книга "Сократ"

Это поэма о последних днях жизни Сократа, знаменитого философа Древней Греции, а именно суда над ним, когда за его взгляды он был приговорен к смерти.При создании поэмы использованы труда Платона (диалоги Платона), воспоминание Ксенофонта о Сократе, рассказ В.Г. Короленко "Тени"

Бесплатно читать онлайн Сократ


I. Суд

Корабль с феорией[2] отплыл на остров Делос,

Был ныне год[3] для исполнения обета Аполлону

Тесея[4] память чтить за мужество и смелость,

За то, что обреченных спас из бычьего полону.[5]


Еще за горизонтом не успело скрыться судно,

Как к Агоре́[6] уж потянулись толпы горожан.

К восходу солнца на базаре стало людно

И был виной столпотворенью не пожар.


Причиною явился суд, что должен состояться,

Хоть их прошло немало за последний срок,

Затронул каждого он, и в стороне остаться

Никто не мог, перешагнув судилища порог.


Ведь подсудимый всем известный им – Сократ

Сказал бы раньше кто, что это все случится,

Осмеян афинянами, конечно, был стократ,

Однако, вот он, перед ними, весь лучиться,


Как будто не его на суд призвали и винят.

С улыбкой доброю глядел и будто вопрошал:

Зачем я здесь, друзья, и в чем я виноват?

Поговорить всегда я рад, но где я оплошал?


Один из обличителей Сократа молодой еще поэт

Вменял в вину, что позабыл философ олимпийцев[7] имя,

Не верит в них, смущает молодежь, "Скажи, Мелет,

Как мне не верить в них, коль вижу я, обиженного ими?"


Так в шутку отвечал ему Сократ, тот юмору не внял,

Однако, не смутившись, обвиняемый продолжил:

"Согласны, что в неверье гениев[8] меня Мелет не обвинял?

Коль верую в детей богов, то усомниться разве должен


В самих родителях, еще скажу, что молодежь я развращал

Не более, чем каждый здесь из вас в суде сидящий.

Быть может метод разговора мой отцов их раздражал

И диалог тот не был для невежд щадящий?


Все началось с того, что друг мой пылкий Херефонт,

Прибы́в однажды в Дельфы, вопросил оракула о том,

А есть ли кто мудрей меня и Пифии ответ, как звон

Разнесся по Элладе всей, что я богаче всех умом.


Все это говорю, что б объяснить, откуда клевета пришла.

Услышав изречение оракула, подумал я, что все не так.

Нет, бог, конечно, лгать не может, но мне б не подошла

Та мудрость, о которой он сказал, но все ж я не простак.


И, что б узнать, что бог имел ввиду, пошел искать ответ

Я к тем, кто, как мне думалось, намного был меня мудрей,

Ведь тот, кто занимается делами государства много лет,

Конечно, должен ею обладать, но лишь казался для людей


И для самого себя он только мудр, и я ему сказал о том,

Что возбудило ненависть его ко мне, и тех, кто рядом был,

И от него пошел к другому я, и тот же результат, потом

От государственных чинов к поэтам перешел, но не добыл


Зере́н той мудрости ни у кого, а приобрел зато я их нена́висть.

Моя ж попытка уличить себя в невежестве и опровергнуть

Сам оракул, потерпела крах, и понял я тогда себе на зависть:

Пред божьей мудростью любое знание способно меркнуть.


И, говоря о мудрости оракул полагал, что тот мудрей

Кто, как Сократ познал, что ничего не стоит в этом,

Как только понял я тот смысл, намного стал бодрей,

Но приобрел врагов не счесть, причина моим бедам.


А молодежь, что слушает меня, использует мой метод

И, подражая мне, испытывает так же, как и я людей,

Встречая в изобилье тех, кто думает, что по́лны света,

А выясняется, что мрак ночи их разума убогого светлей.


От этого, те испытуемые злятся не на них, а на меня

И говорят, что негодяй, Сократ, и портит молодежь,

Поэтому напал Мелет с Анитом и Ликоном, но, а я

Хочу спросить вас граждане: зачем вам эта ложь?


Иль жаждете вы от меня слепого преклоненья?

Жалеете, что не привел сюда на суд своих детей?

Не умолял во имя их пред вами, ставши на коленья

Мне дать для жизни ради них еще немного дней?


Тогда б в ваших сердцах проснулось состраданье

И вы б забыли про неверие мое в богов и наказанье

Наверно б минуло меня, и я бы с вами пожил,

С условием, что никогда слова как меч из ножен


Уж больше не покинут грудь мою и буду я ничтожен,

Как кефаред, что без кефары[9], и стану бесполезен?

Зачем же жизнь такая мне, коль сам низложен,

Как царь, лишенный царства или хлеб, что плесен?


Кто, осудив меня и дальше жить свободно сможет,

Ведь я для вас, как овод для коня, что так тревожит

И, жаля вечно, не дает заснуть, и в этом беспокойстве,

Не позволяя вам забыть себя в обманчивом довольстве,


Что прежде пищи сытной и порочных удовольствий

Ценней всего пред богом мера и желанье совершенства.

Я часто не давал вам стать на путь простой и скользкий

И думая, убив меня, познаете вы наконец блаженство?


И разве я не заслужил от вас в Пританее[10] бесплатного обеда,

Как олимпийцы[11], что отличаются лишь только силой мышц,

Но коли наказанье заслужил, то мину дам, ведь я же беден,

Наверное, бедней меня лишь только полевая мышь.


Когда закончил речь Сократ, то были афиняне в гневе,

Особенно за то, что предложил кормить его бесплатно.

Еще прибавилось камней[12] против него, как будто плевел

В зерне, что стать мукой должна и хлебом благодатным.


И двести двадцать голосов невинность обещали,

На шестьдесят же больше тех, что не прощали

Обычно сразу казнь после суда и назначали,

Но прежде судно с Делоса должно причалить


Покуда не вернется Делиос[13] к афинским берегам

Пролитье крови запрещают боги и законы,

До той поры быть узником Сократ обязан там,

Где он со смертью вскоре будет обрученный.


И обведя глазами всех присутствующих в зале,

Сказал Сократ: «Ну что ж друзья, меня вы наказали,

Не удивлен я этим, однако ж наш Мелет не с чем ушел,

Коль не было б за ним Анита и Ликона[14], он приобрел


Довольно крепкую опору в их лице, но не весе́л

Лишь сам поэт лицом, и вряд ли рад своей победе.

Не мудрено же это, ведь не в бою ее он приобрел:

Пал клеветой его сраженною старик, что слаб и беден.


Поторопились вы немного афиняне и, подождав чуть-чуть,

Дождались бы спокойно смерти вы моей, ведь стар уж я,

А так пойдет о вас дурная слава меж людьми, как муть,

Что реку чистую способна сделать непригодной для питья.


Кто захотят хулить вас, верно скажут, что погубили мудреца,

Хоть о себе сказать подобного, конечно, не осмелился бы я,

Не я ли бесконечно заявлял, что ничего не знаю, но конца

Не ожидал увидеть все ж такого для себя, вы ждете от меня


Чтоб сам сказал о том, какого я хотел бы от суда венца?

Уж говорил вам, что в Пританее обед мне б подошел,

Но вам, как видно, оказалось жаль лепешки и яйца,

Ведь за столом я еще долго разговоры с вами б вел.


Тогда конечно же изгнание мое, спасенье круг для вас.

Вот это приняли бы вы охотнее всего, но посудите сами:

Коль вы не в состоянье вынести меня и моих фраз,

Неужто на чужбине будут рады мне и встречен я цветами?


Конечно нет, и хороша б была моя судьба на склоне лет:

Покинуть родину и быть гонимым отовсюду людом,

Поскольку я и там бы говорил, а молодежь, словно на мед

На речь мою как пчелы прилетела б, а отгонять их буду


Вмиг разъярившись, выгонят меня они и сами, а не стану,

Так их отцы, как впрочем тут и вы, меня от них погонят.

Вы скажите: «А может говорить, Сократ ты перестанешь

И проживешь спокойно так до самого конца, пока схоронят»?


С этой книгой читают
Продолжение поэмы "Троя" по мотивам эпоса Гомера "Илиада" и Одиссея" . В данном сюжете идет повествование в стихотворной форме о дальнейшей судьбе царя Итаки Одиссея, его злоключениях и странствиях по дороге от Трои домой, в родную Итаку, а также о том, что ожидает его на берегах отчизны.
Реальная история трагической любви (как и всякой настоящей любви), которая произошла за 200 лет до выхода в свет "Ромео и Джульета" У.Шекспира. Действия происходили в первой половине XIV века в Португалии.
При создании басен использованы сюжеты из басен Эзопа, древнегреческого боснописца, жившего в 600 г.до нашей эры. Был ли Эзоп исторической личностью – сказать невозможно. Впервые его упоминает Геродот, который сообщает (II, 134), что Эзоп был рабом некоего Иадмона с острова Самос, потом был отпущен на волю, жил во времена египетского царя Амасиса (570—526 годы до н. э.,) и был убит дельфийцами; за его гибель Дельфы заплатили выкуп потомкам Иадмон
В основе поэмы «Нагорная проповедь»,. синодальный текст Нового завета (Матфея 5:1-7:29), в которой отражена знаменитая проповедь Иисуса, которая нас учит на каком основании нужно строить нашу жизнь . Фактически это инструкция жизни. В данной поэме в стихотворной форме изложены основные постулаты в доступной для современного читателя форме. При это сохранена периодичность и точность оригинального текста.
Еврейский народ имеет богатую историю. Евреев называют народом Книги. Однако его можно назвать и народом памяти. К такой памяти относятся воспоминания о Холокосте. Многие художественные произведения о Холокосте не передают всю трагичность тех жутких событий. Холокост – это промышленный масштаб унижения и уничтожения еврейского народа. Книга Владимира Мельницкого «У Стены плача» об этом, она перед вами. Набирайтесь мужества и читайте.Евгений Булка
Книга для каждой семьи. Это мудрые советы о том, как построить своё государство – семью. Построить и сохранить, чтобы мечты «прожить всю жизнь вместе в любви и понимании» стали действительностью. Книга поможет и семьям со стажем, в которых начали угасать чувства, подкинуть дров в костёр любви. Рекомендации из книги подойдут каждому из нас. Книга заставляет о многом задуматьсяи изменить взгляд на привычные вещи. Рекомендую к прочтению всем, кто хо
Счастье – цель жизни каждого человека. Но что такое счастье? И как его достичь? Как соотносятся счастье и истина?На эти и другие вопросы представлены ответы в этой книжечке, явившейся результатом многолетних исканий автора.
В учебном пособии кратко освещаются ключевые проблемы философии истории, которые формулировались в период становления французской интеллектуальной традиции. Изучение разнообразных подходов к осмыслению истории и сложившихся в контексте этих подходов методологических стратегий постижения истории позволит глубже понять характер французского менталитета и особенности национальной культуры Франции.Учебное пособие адресовано студентам магистратуры, об
Сказки в стихах для самых маленьких и постарше, колыбельные и просто стихотворения на разные темы, пьесы в стихах по ролям (читайте и играйте всей семьей).
Лиза не любила путешествовать, даже поездка из Москвы в Петербург к тетушке ее пугала. Но та решила во что бы то ни стало заманить племянницу в гости, ведь она нашла ей жениха. Даже двух! И родственница обманом вытащила Лизу из дома, заявив, что боится за свою жизнь. Но, как оказалось, опасность над ней нависла реальная, ведь когда Лиза приехала, тетушки дома не оказалось. Она бесследно исчезла…
Чтобы не переезжать из-за работы в Северные земли, мне надо всего-то стать женой жителя столицы. Как это я уже замужем?Глупый спор, импульсивный поцелуй, неожиданное признание и здравствуй, случайный супруг.Теперь придется вновь встретиться с бывшим возлюбленным, ведь развод не дадут без одобрения мужа. Впрочем, даже с его согласием, всё оказалось не так легко.Счастливый конец. Книгу можно читать отдельно.Участник литмоба "Снежная сказка". С
Демон-сосед снизу это хорошо. Красавец - еще лучше. Но не когда ты его заливаешь. Трижды. За неделю. Это вовсе не значит, что ты влюбилась, хотя он именно так и считает. А еще рычит и обещает закопать в лесу, грозный какой! Нервные демоны пошли!Так, почему я в его машине, рядом лежит лопата, а за окном мелькают елки? Что делать?! Я вовсе не так планировала отмечать Новый год!А ведь все началось со злосчастного прыщика на носу...залитый демон. три