Ильяс Чалабаев - Сравнения по истории России. Учебное пособие для подготовки к ЕГЭ

Сравнения по истории России. Учебное пособие для подготовки к ЕГЭ
Название: Сравнения по истории России. Учебное пособие для подготовки к ЕГЭ
Автор:
Жанр: Историческая литература
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: 2024
О чем книга "Сравнения по истории России. Учебное пособие для подготовки к ЕГЭ"

Данное учебное пособие предназначено для школьников, которые готовятся сдавать ЕГЭ по истории, а также для всех, кто интересуется историей России. Книга претендует на оригинальность, поскольку материал изложен исключительно в виде сравнений – такое раньше никто не делал.

Бесплатно читать онлайн Сравнения по истории России. Учебное пособие для подготовки к ЕГЭ


Введение.

Уважаемый читатель!

Данная книга выполняет ряд функций.

Во-первых, она служит узко специализированным учебным пособием для отработки такого задания ЕГЭ как «сравнения» (актуально на 2023-2024 гг.). Сравнения, которые могут встретиться на ЕГЭ с высокой вероятностью, помечены одной звездой (*).

Во-вторых, книга выполняет функцию общей подготовки к экзамену. Тексты, которые могут встретиться на ЕГЭ со средней вероятностью, но при этом полезны для общего понимания учебного курса, помечены двумя звездами (**).

В-третьих, книга призвана способствовать делу популяризации истории, соответственно, в ряде случаев выходит за рамки стандартного учебного курса. Тут играет мой личный интерес к некоторым темам, для экзамена такие тексты можно вовсе не читать. Они помечены тремя звездами (***).

Глава 1. Социально-экономические формации.

Общее/различия. Первобытнообщинный (родоплеменной) строй и рабовладельческий строй.

Тезис (оценочное суждение): ***

Первобытнообщинный (родоплеменной) строй и рабовладельческий строй включают одни и те же элементы, разница в их удельном весе/значении для системы.

Обоснование:

1. Рабство существует при первобытнообщинном строе и при рабовладельческом строе.

В родоплеменной системе рабство существует в форме патриархального рабства. Патриархальное рабство – ранняя форма рабства, рабство семейного (домашнего) типа, при котором рабами становились, как правило, военнопленные, но также должники и преступники, рабы жили в доме господина на правах младших членов семьи, помогали по хозяйству, при этом экономика была основана на труде свободных общинников, хозяйство было натуральным, то есть не было нацелено на извлечение прибыли, а лишь удовлетворение потребности семьи, соответственно, патриархальное рабство имело сугубо вспомогательный характер, эксплуатация была обычно не очень жестокой, рабы и их дети могли получить свободу и стать полноправными членами общества. Например, сын князя Святослава и рабыни ключницы Малуши Владимир Святославич получил в наследство от отца город Новгород, а затем стал князем Киевской Руси.

В рабовладельческой системе рабство существует в форме классического (античного) рабства. Классическое (античное) рабство – рабство, нацеленное на максимальное извлечение прибыли, при нем рабами становились военнопленные, должники и преступники, при классическом (античном) рабстве экономика носит товарный характер и основана на труде рабов, из них выжимают все соки, рабы являются системообразующим элементом народного хозяйства. Например, после перехода Римской империи к обороне (II век нашей эры) поток военнопленных иссяк, рабы подорожали в цене (а работали по-прежнему плохо), в итоге рабовладельческий уклад пришел в упадок и рухнул, вместе с ним рухнула и Римская империя (V век н.э.).

2. Родовые общины и племена существуют при первобытнообщинном строе и при рабовладельческом строе.

В родоплеменной системе родовые общины и племена являются системообразующими элементами общества. Господствует общинная собственность на землю, общество делится по этническому и кровнородственному критерию, то есть на племена и роды, во главе племен стоят наиболее влиятельные представители родовой знати. Например, в I веке до нашей эры восстание племен Галлии против римлян Гая Цезаря возглавил Верцингеторикс – сын вождя племени арвернов Кальтиллы. Самого Кальтиллу галлы убили за то, что он хотел объединить всю Галлию под своей властью, то есть установить надплеменную систему, то есть государство, что противоречило интересам галльской родоплеменной аристократии, при этом народ пошел за Верцингеториксом, ибо сын племенного вождя, за другим бы не пошел.

В рабовладельческой системе родовые общины и племена существуют, но не являются системообразующими элементами общества, на первый план выступает рабовладельческое государство, соответственно, основной формой собственности на землю становится государственная или частная собственность, общество делится по социальному критерию, то есть на антагонистические классы рабовладельцев и рабов, во главе государства стоят наиболее влиятельные представители класса рабовладельцев. Например, в V веке до нашей эры в Спарте существовали рабовладельцы-спартиаты, рабы-илоты и промежуточная прослойка неграждан-периэков, то есть люди лично свободные, но лишенные политических прав. Родовой критерий формирования социально-политической структуры присутствовал, в частности, было два царя, один из которых избирался из рода Агиадов, другой из рода Эврипонтидов, но их власть была ограничена эфорами и геронтами, которые избирались из числа спартиатов, и любой спартиат нужного возраста мог стать эфором и геронтом, так что родовая аристократия была придавлена государством словно каменной плитой. Сами спартиаты происходили из племени лакедомонян-дорийцев, в этом смысле племенная система сохранила свое значение, но среди илотов были не только порабощенные ахейцы, пережившие дорийское нашествие, но и порабощенные мессенцы, которые были теми же дорийцами, родичами лакедемонян, а среди периэков были те же самые ахейцы, так что тут племенной критерий смазан и не играет системообразующей роли в делении общества на своих и чужих. Дальше хуже, классовое расслоение пошло среди самих спартиатов, в итоге Спарта выродилась в обычную олигархию в виде маленькой кучки лакедемонян-богачей и большой кучи лакедемонян-бедняков, и две эти кучи друг друга возненавидели, хотя вроде соплеменники, общая славная история, ничего не помогло. Потом, во II веке до нашей эры, пришли римляне и опустили завесу жалости над концом этой сцены.

3. Оба общественно-экономических уклада могли сосуществовать в рамках одного государства, в рамках одной политической системы. Например, когда римляне во главе с Цезарем покорили Галлию и включили ее в состав Римской республики (I век до нашей эры), они использовали ее как источник добычи и рабов, но при этом оставили родоплеменную систему нетронутой, лишь поставили римского наместника над вождями. При этом основная часть Римской республики в то время была уже сложным классовым обществом, разделенным по социальному, а не этническому признаку, италийские племена уже давно слились в единый народ с развитой государственностью, частной собственностью на землю, письменным законодательством, фактически галльские и другие племена на первобытнообщинной стадии были ресурсной базой рабовладельческой Римской республики (затем империи), которая на них паразитировала. Как только во II веке нашей эры завоевания прекратились, и ресурсная база закончилась, Римская империя закончилась вместе с этой ресурсной базой (V век н.э.). Иными словами, первобытнообщинная формация и рабовладельческая формация находятся в единстве и противоречии, но также и в единстве, но также и в противоречии. Диалектика!


С этой книгой читают
В данной статье разбирается политический смысл популярного советского фильма «В бой идут одни "старики"». По мнению автора статьи, фильм является не только замечательным художественным произведением, но и гражданским протестом режиссера Леонида Быкова и актера Алексея Смирнова против брежневского неосталинизма.
Книга рассказывает о десятилетнем поиске материалов по истории семьи и о поездках, которые были предприняты автором в этих целях. Издание рассчитано на широкий круг читателей.
Роман рассказывает о судьбе людей, живших в начале 20-го века в Семиречье Казахстана. История семей представителей племен, в чьих судьбах отразилась судьба народа, судьба страны в сложный, переломный исторический период. Герои романа перенесли разрушение их мира и их устоев, колониальную царскую политику, восстание 1916 г., революцию 1917 г., гражданскую войну 1918—1921 гг., бегство в чужие края.
Выбранный мною состав интеллигентов в Российском государстве, фамилия которых начинается с буквы "В".
Как от свечи до интернетаИ от лучины до АЭС,Всё также кружится планета,Летит стремительный прогресс.
Застенчивость – проблема, остающаяся актуальной во все времена. Каждый день где-то на земном шаре рождается стеснительный ребёнок, которому очень трудно приспособиться к жизни в нашем обществе. В своём кратком руководстве автор Наталья Иванова делится своим личным опытом избавления от застенчивости, приводя примеры из своей жизни и упражнения для работы над собой. Вместе с автором вы пройдёте весь путь освобождения от стеснительности от осознания
Когда ты привык получать все, чего хочешь, влюбить в себя ведьму – не кажется проблемой. Вот только она – не обычная ведьма. Она – Вита Добровольская! Слишком упрямая, чтобы сдаться, слишком обжигающая, чтобы удержать… Слишком желанная, чтобы отпустить. Да к тому же еще – не свободная. Но что такое соперник, когда ты – Бравый, истинный Вожак? Ты всегда и всего добиваешься сам, и неважно, что для этого нужно – украсть из-под венца, запереть в лого
Поймать маньяка, чтоб получить злодея, чей гений хитрее и опаснее? Кто бы мог подумать! Тайны кведи почти раскрыты, но успеет ли Вард остановить врага? Все идет не по плану. И только "видящая смерть" способна окунуться в безумную тьму души маньяка. Но куда приведет ее этот путь: к спасению или пропасти? Роман вышел в печать на Лабиринте: https://www.labirint.ru/books/959755/
Лорда-ректора Академии, которого ты любила, больше нет. Безжалостный Тёмный Лорд занял его место, и теперь ты принадлежишь ему на веки вечные. Но ему нравится твоя дерзость. Его забавляет твоё неповиновение. Порой ты даже замечаешь отблеск нежности в его глазах. Возможно ли, что Тёмный Лорд испытывает к тебе настоящие чувства? Что он может научиться любить? И способна ли ты наконец вернуть ему память и обнять того, кого любишь больше жизни? Четв