ВЕРОУЧЕНИЕ
ИКОНОБОРЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ
Составленное Божьим человеком Евлампием с использованием христианских словарей, энциклопедий и древних вероучительных документов.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Именем христиан-иконоборцев Евлампий, Божий человек, излагает тем, кто пожелал бы больше узнать о религии нынешней Иконоборческой Церкви, родившейся во времена Византийского императора Константина, т. е. во что, в Кого и как именно верят иконоборцы; об их духовном мировоззрении, это краткое Исповедание Веры, как нелицемерное и данное с чистой совестью перед Богом и всей Церковью Христовой свидетельство.
1. О СВЯТОЙ ТРОИЦЕ
Святая Троица есть Бог, единый по существу и троичный в Лицах (Ипостасях): Отец, Сын и Святой Дух.
Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой – Единый и единственный Бог, познаваемый в трех равнославных, равновеликих, не сливающихся между Собою, но и нераздельных в едином Существе, Лицах или Ипостасях.
Отец несотворенный. Сын рожден от Отца прежде всех веков и единосущен Отцу. Святой Дух, исходящий от Отца через Сына, единосущен Отцу и Сыну.
Мы верим, что триединый Бог, Отец, Сын и Святой Дух, есть Творец видимого и невидимого.
2. О БОЖЕСТВЕННЫХ ОТКРОВЕНИЯХ
Знания о Боге больше всего укрепляются человеком при рассмотрении всей окружающей его и премудро устроенной Богом природы.
Чудно устроенная Богом природа являет человеку первое Божественное Откровение. Еще более Бог являет Себя в Божественном Откровении, которое дано всем народам в Священном Писании.
Священное Писание – это Книги написанные пророками и апостолами при водительстве их Святым Духом. У христиан Книги Священного Писания называются Библией.
Библия имеет две части: Ветхий Завет и Новый Завет. Согласно христианскому мировоззрению, «всё Писание богодухновенно» (2.Тим.3:16) и содержит в себе непогрешимое и достоверное Божье Откровение. Библейское Священное Писание по своему авторитету превыше мнения церкви, так как любая поместная церковь (или группа церквей) может впадать в заблуждения и ереси.
3. ОБ ИИСУСЕ ХРИСТЕ
Господь Иисус Христос, Сын Божий от вечности, был рожден и явлен миру через зачатие во чреве Девы Марии от Святого Духа. Родившись и приняв страдания и смерть, Христос был погребён и воскрешён. Его воскресение явило миру победу над смертью в силе и славе Отца небесного. Пожертвовав Собой на кресте, Иисус Христос, прославившись через воскресение, стяжал спасение и жизнь вечную всем верующим в Него христианам. Агнец Божий Иисус не имеющий порока, стал Жертвою искупления грехов народа Божьего. Ныне Иисус Христос восседает одесную Отца небесного и исполняет миссию заступника и ходатая Божьих чад. Он единственный кто может исполнить обязанности Первосвященника и Посредника между Богом Отцом и человеком в деле спасения всех кого Отец небесный Святым Духом привлечет к Своему Сыну ибо никто не может придти ко Христу, если не привлечет его Отец, пославший Своего Сына ради спасения всех предуставленных от вечности к жизни в Царстве Небесном (Ин.6:44), в этом единство Отца, Сына и Святого Духа. Иисус Христос является создателем Церкви, Он осуществляет управление Церковью и благословляет её, заботясь о ней и о каждом отдельном верующем. Ныне Церковь Христова ожидает Второе Пришествие Христа.
4. О БОЖЬЕМ ПРОМЫСЛЕ* (ПРОВИДЕНИИ)
Промысл (греч. Pronoid) – непрестанное действие в мире всеблагой, всепремудрой и всемогущей воли Божией, все обращающей ко благу и направляющей к вечному спасению человека в отдельности и человечество в целом.
Промысл Божий абсолютно праведный, но он непостижим ни людям, ни ангелам. В некотором смысле тайну о промысле Божием приоткрывает Библейское повествование о многострадальном праведном Иове, чьи страдания (в том числе гибель всех его боголюбивых детей) казались как бы несправедливыми. Промысл Божий непостижим для ограниченного человеческого рассудка, так что, зная о промысле Божием, мы не способны постичь его в полной мере. Христианская мысль воспринимает мир в целом и жизнь отдельного человека находящихся не во власти случая или судьбы, а направляемыми милостью Божией к благой цели. Согласно Откровению, Промысл являет собой осуществление Божьего замысла о спасении мира через Христа в целях финального его преображения.
В иконоборческом богословском направлении Догмат о Божьем Промысле в полноте своей отражает суть Божьего стопроцентного контроля, как над отдельной личностью, так и над всем человечеством и всей Вселенной.
________________
* Промысл – не путать со словом «Промысел», который относится к ремеслу; например – народный промысел, но промысл Божий. В славянском христианстве термин «Промысл» полностью идентичен западному теологическому термину «Провидение».
5. О БЛАГОДАТИ
Благодать (греч. χάρις, лат. gratia) – одно из ключевых понятий христианского богословия, рассматривается как дар для человека от Бога, подаваемый исключительно по милости Господа, без всяких заслуг со стороны человека и предназначенный для его освящения («возрастания в благодати») и в конечном итоге для спасения. Благодать понимается как действенное снисхождение Бога к человеку, то есть действие Бога изменяющее Им Самим сердце человека, а также как само свойство Бога указывающее на Его доброту и милосердие. В традиционном представлении о благодати сочетается одновременное понимание её, как деяния и как силы Божьей.
6. ОБ ИСКУПЛЕНИИ
Христос умер на кресте, чтобы искупить грехи людей всех национальностей этого мира и спасти определенное Богом Отцом число грешников, то есть Христос отдал свою жизнь ради спасения всех предуставленных еще до сотворения мира к жизни вечной. Как сказано во Священном Писании: «Он (Бог) избрал нас в Нём (во Христе) прежде создания мира» (Еф.1:4); тех, кого Отец «дал Ему» (Иоан.17:9); тех о ком Христос сказал, что, пролил за них Свою Кровь: «Ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Матф.26:28). Вот как в Евангелии описана цель Первого Пришествия Христа и Его искупительной смерти на кресте: «И наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Матф.1:21).
Иисус возлюбил церковь «и предал Себя за нее» (Еф.5:25). Результатом подвига Его души, когда Он отдал Свою жизнь как приношение за людские грехи, стало появление детей Божиих – верующих к славе Божией. И Он будет с довольством смотреть на завершенное Им дело: «На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет» (Ис.53:11). Искупление, при котором крестная смерть Иисуса Христа явилась жертвой за грехи избранного до сотворения мира народа Божия, дает возможность примирения Отца небесного с людьми, согрешающих против Бога.
