Джон Чарлз Райл - Аспекты святости

Аспекты святости
Название: Аспекты святости
Автор:
Жанры: Христианство | Богословие | Зарубежная религиозная литература
Серия: Христианские мыслители
ISBN: Нет данных
Год: 2020
О чем книга "Аспекты святости"

Джон Райл считает, что святость должна быть неотъемлемой частью жизни христианина. Бесполезно исповедовать верное евангельское учение, если оно не сопровождается святой жизнью. Если человек называет себя христианином, а сам неискренен и не живет свято, его обман рано или поздно обнаружится и вызовет презрительное отношение к нашему вероучению.

В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Бесплатно читать онлайн Аспекты святости


Сокращенный и переработанный вариант книги Джона Чарлза Райла «Holiness its Nature, Hindrances, Difficulties, and Roots»


J. C. Rule D. D.

Aspectes of Holiness

Prepared by D M B Stott


Книга издана при содействии

The Roundwood Trust,

Kingsbrook House,

42 Kingsbrook Road,

Bedford MK42 OBH,

United Kingdom


© GRACE PUBLICATIONS, 1999

© Издание на русском языке, перевод на русский язык. The Roundwood Trust, 2003

© МРОЕХ «ХЦ «Мирт», 2003

Предисловие

На протяжении многих лет служения я не раз убеждался, что христиане не практикуют святость в своей жизни и далеки от полной отдачи себя Богу. Любовь к мирскому подавляет благочестие, личное общение с Христом едва теплится, а стандарты христианской жизни понижены. Христиане совершенно забыли о том, что должны быть «украшением учению Спасителя нашего Бога» (Тит. 2:10).

Бесполезно исповедовать верное евангельское учение, если оно не сопровождается святой жизнью. Если человек называет себя верующим в Библию христианином, а сам неискренен и не живет свято, его обман рано или поздно обнаружится и вызовет презрительное отношение к нашему вероучению.

Однако крайне важно рассматривать данную тему в свете библейского учения. В этой книге я попытаюсь объяснить, чему именно учит Библия в отношении святости. Нередко эта тема освещается неправильно, поэтому вначале я хочу предупредить вас о распространенных заблуждениях.

1. Правильно ли учить, что верующие обретают святость только благодаря вере, а не личным усилиям?

Ни один из верно наученных христиан никогда не будет отвергать, что вера в Христа – начало святости. Пока мы не поверим в Него, мы не будем иметь никакой святости. Конечно же, Писание учит нас, что верующий должен не только верить, но и прилагать личные усилия. Тот же апостол, который написал: «А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия» (Гал. 2:20), также говорил: «Но усмиряю и порабощаю тело мое» (1 Кор. 9:27). В других местах мы читаем: «Очистим себя от всякой скверны плоти и духаИтак постараемсяБудем проходить предлежащее нам поприще» (2 Кор. 7:1; Евр. 4:11; 12:1).

Согласно учению Писания, между оправданием[1] и освящением[2] по вере есть разница. Оправдывающая вера – это благодать, позволяющая просто довериться Христу, полагаться и опираться на Него (Рим. 4:5). Всякий, кто искренне поверит в Христа, получает оправдание. Вера же освящающая – это благодать, которая подобна ходовой пружине часов: она направляет верующего к святости. «Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью» (Гал. 5:6). Нигде в Новом Завете не говорится о «святости по вере». Хотя мы оправдываемся верой, а не делами закона, нигде в Библии нет утверждения, что мы освящаемся без дел закона. Наоборот, «вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иак. 2:17).

2. Правы ли те, кто прилагает мало усилий к достижению святости, несмотря на многочисленные призывы к практическому благочестию в Нагорной проповеди и в последних частях посланий апостола Павла?

Ни один из верно наученных христиан не будет спорить о необходимости повседневного хождения с Богом и о важности постоянной молитвы Господу Иисусу Христу и размышления над Его Словом. Но учение Нового Завета не сводится только к таким общим фразам. Напротив, в нем мы находим поучения, касающиеся многих деталей и частностей.

Например, Библия обстоятельно говорит о том, как управлять нашим языком, темпераментом, нашими природными наклонностями; как должны вести себя родители, дети, господа, слуги, мужья, жены, управители, подчиненные; как следует поступать, когда мы больны или здоровы, богаты или бедны. Святость – это нечто большее, чем слезы, вздохи, возбуждение, учащенный пульс, страстная преданность какому-то проповеднику или религиозной группе. Святость – это уподобление образу Сына Божьего (Рим. 8:29), которое отражается в нашем характере, привычках и повседневном поведении так, что его замечают и другие.

3. Правильно ли учить, что верующий еще в этой жизни может достичь совершенной святости?

Не вызывает сомнения, что Писание постоянно призывает верующих, чтобы они «усовершались» (2 Кор. 13:11). Но я не нашел в Писании ни одного отрывка, который бы учил, что кто-либо из верующих достиг или может достичь в этой жизни полной и совершенной свободы от греха. Относительное совершенство возможно, но что касается буквального и абсолютного совершенства, то никто из великих святых Божьих на протяжении всех веков никогда не претендовал на него. Великие святые библейской истории, такие, как Давид, Павел, Иоанн, без колебаний заявляли, что осознают слабости и грехи в своем сердце.

Думаю, всякий, утверждающий, что он безгрешен и совершенен в этой жизни, совсем мало знает о природе греха и о Божьей святости. Я не согласен с таким небиблейским учением, так как это опасное заблуждение. Оно отвращает от истинной веры тех людей, которые способны отличать добро от зла, так как видят, что это умозаключение ложное. Оно приводит в уныние некоторых из лучших детей Божьих, которые чувствуют, что далеки от такого совершенства. А слабых верующих оно может привести к гордыне, когда они вообразят, что значат больше, чем есть на самом деле.

4. Правы ли те, кто утверждает, что глава 7 Послания к Римлянам описывает переживания не детей Божьих, а невозрожденных людей?

Эта точка зрения служит предметом разногласий со времен апостола Павла. Следует отметить, все реформаты, пуритане и многие другие богословы соглашались, что в этой главе Павел описывает переживания верующего[3]. Конечно же, будет неразумно пренебречь мнением такого множества реформатов и пуритан.

5. Можно ли понимать выражение «Христос в нас» в прямом смысле и придавать ему небиблейское значение?

Это выражение взято из Писания (Рим. 8:10; Гал. 2:20; Еф. 3:17; Кол. 3:11). Некоторые утверждают, что его нужно понимать в прямом смысле, то есть что верующий не несет ответственности за свои поступки, потому что во всем, что он делает, проявляется Христос! Но это не так.

Утверждать подобное – значит игнорировать тот факт, что Христос присутствует в верующем посредством Святого Духа. Христос – наш воскресший Первосвященник, Который воссел по правую руку Бога и ходатайствует за Свой народ, и так будет продолжаться до Его второго пришествия. Дух Святой, Который является Утешителем, пребудет с нами вовек (Ин. 14:16) и продолжит в нас Свою особую работу – будет направлять нас к освящению. Никогда не забывайте, что неверное понимание слов «Христос в нас» может стать началом опасной ереси.

6. Правильно ли разграничивать обращение и освящение, или «высшую жизнь»?

Существует мнение, что есть два вида христиан: обращенные и те, которые наслаждаются возвышенной жизнью полного освящения. Сторонники этого мнения предполагают, что возможен мгновенный переход от обращения к освящению, как если бы верующий еще раз обратился. Боюсь, что те, кто говорит это, плохо понимают, что значит обращение.


С этой книгой читают
В этой книге в сокращенном виде помещены две работы Джона Оуэна одна об искушении, а другая об умерщвлении греха.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Может ли христианин перестать верить в Бога? Или, выражаясь догматическим языком, отпасть от Бога? Вопрос непростой, и ответы на него были далеко не однозначными в разные периоды христианской истории. Джон Оуэн в своей книге анализирует эту проблему, опираясь на вневременные истины, изложенные в Библии.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Можно предположить, что у каждого христианина очень основательный опыт общения со Святым Духом и что все глубоко и единодушно понимают, как Он действует. К сожалению, это не так. На протяжении истории христианской Церкви много раз возникали неправильные толкования и даже откровенные ереси о Духе, однако были и времена, когда среди верующих возрождался опыт общения с Ним.В этой книге проводится библейское исследование учения и практики присутствия
Произведение константинопольского патриарха К. Лукариса, впервые выходящее на русском языке, в сжатой форме отражает наиболее существенные взгляды этого выдающегося церковного деятеля и христианского мыслителя XVII века по основным вопросам христианской веры.Книга адресована религиоведам, историкам, студентам, всем, кого интересуют проблемы христианства.
Книга объединяет шесть тематических сборников молитв: "Любовь Божия" (десять молитв), "Память о Нагорной проповеди Иисуса Христа" (двенадцать авторских молитв и молитва Господня), "Молитвы Святому Духу" (семь молитв), "Зажженные свечи" (восемь молитв), "Молитвы Оптинским старцам" (четырнадцать молитв), "Молитвы в болезни" (пять молитв).
На основе Священного Писания и Предания Церкви автор пытается ответить на сложный вопрос об исполнении заповеди "Не убий" в ситуации военных действий.
Дорогие читатели! Перед вами сборник стихотворений о любви – любви к жизни, Богу, родным и близким людям. Острые душевные переживания автора, чувства и эмоции в разные периоды жизни нашли отражения в стихах, наполненных красотой слова и глубоким смыслом. Читая стихотворения, вы окунетесь в мир волшебного, невидимого глазом пространства, где правит Ее Величество Любовь.В конце книги вы найдете сатирическую поэму, которая вызовет улыбку и погрузит
Со Священным Писанием лучше всего начинать знакомиться с детства, ведь именно в эти годы сердце особенно чутко и восприимчиво, ум пытлив, а память остра. Узнавая о судьбах библейских героев, их нравственном выборе и поступках, ребёнок сроднится с ними, сделает Библию точкой опоры для суждения обо всём, что его окружает. А это особенно необходимо в нежном детском возрасте. Именно в эти годы закладываются нравственные основы будущего гражданина.Свя
Уважаемый читатель, Вы знаете, что автор много предсказывал, что потом сбылось.Но и страшных совпадений не бывает – утверждают Священники – об этом первая часть.А вторая – это сказка, в которой все персонажи вымышлены, все совпадения случайны, для детей от 18 лет и старше.Сюжет:Дети до 18 лет построили город на 27 (двадцать семь) тысяч жителей, потому что взрослые работали. Город экологически чистый, в котором есть все необходимое для жизни. И ст
Любовь – особое чувство, не поддающееся ни законам физики, ни законам логики, ни каким-либо другим законам вообще. А Вы любили когда-нибудь? Книга содержит нецензурную брань.
В моей книге представлены сны, которые снились мне в течение жизни. Как приснилось, так и записала. Иллюстрации мои.
Юнус и Елена становятся заложниками своей судьбы. На каждом шагу их подстерегает опасность. В мире, разорванным армагеддоном, осталось лишь два варианта: оставить всё как есть и умереть или пройти свой путь во благо человечества. С каждым шагом в пучину неопределенности они раскрывают в себе давно забытые чувства, и только конечная цель ярким светом манит и ведет героев в этом океане тьмы и отчаяния.