Джон Оуэн - Размышляя о духовном

О чем книга "Размышляя о духовном"

Истинно верующие отличаются духовным складом ума. Они постоянно думают о духовном, и это помогает им правильно определять приоритеты в своей жизни.

В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бесплатно читать онлайн Размышляя о духовном


Упрощенный и сокращенный вариант классического произведения Джона Оуэна «The Grace and Duty of being Spiritually Minded», впервые опубликованного в 1681 году

John Owen

Thinking spiritually

© GRACE PUBLICATIONS TRUST, 1989

© The Roundwood Trust, перевод на русский язык, 2000

© Издательство «Мирт», оформление, 2000

* * *

«Из всех зол. которые я видел во время моего земного странствования, нет зла более ужасного, чем презрение к основным тайнам Евангелия, которое публично выражают люди, называющие себя христианами».

Джон Оуэн (1616–1683) – один из самых выдающихся богословов, которых когда-либо знала Англия. Книга «The Grace and Duty of being Spiritually Minded» («Духовный склад ума – добродетель и обязанность») была опубликована в 1681 году после того, как тяжелая болезнь побудила Оуэна провести много времени в размышлениях о важности и значении духовности.

В данном случае читателям предлагается сокращенный вариант этого произведения.

* * *

Предисловие к настоящему изданию

(следует прочитать в первую очередь!)

Произведение Джона Оуэна «The Grace and Duty of being Spiritually Minded» («Добродетель духовных помышлений и обязанность иметь духовный склад ума») было впервые опубликовано в 1681 году. В предисловии к первому изданию Джон Оуэн написал: «Думаю, что необходимо предложить читателю краткое описание природы и цели последующих откровенных рассуждений, которое поможет ему при чтении этой книги, а также явится некоторого рода извинением для меня самого при ее публикации. Мысли, изложенные в ней, первоначально были моими собственными размышлениями в тот период жизни, когда я был не способен что-либо делать для назидания других и даже не надеялся, что вообще буду когда-либо опять здоров. Я получал, как мне казалось, некоторую пользу и удовлетворение от моих собственных размышлений. Когда же Богу угодно было восстановить мои силы до некоторой степени, я стал настойчиво подчеркивать эту тему при наставлении каждой отдельной общины». (Джон Оуэн был очень болен и думал, что скоро умрет.)

У Джона Оуэна не было намерения учить, что христиане не должны думать о земном или получать удовольствие от того, чем они могут законно пользоваться в этой жизни. Однако он со всей настойчивостью подчеркивал, что ничто в этом мире не должно занимать умы верующих настолько, чтобы у них не оставалось ни стремления к духовному богатству, ни радости от обладания им.

Джона Оуэна волновали недостаток христианского посвящения Богу и отсутствие духовной зрелости у многих его современников, открыто провозглашавших себя верующими. Он писал: «Призыв людей к избавлению от зла, сокрытого в сердце и разуме, разоблачение греха и опасности, таящейся в нем, указание способов и средств достижения этого, устремление людских мыслей и интересов к более высоким целям, раскрытие обязанностей, которые возложены на всех верующих без исключения, и настойчивое требование исполнять их, если только они хотят наслаждаться жизнью и миром, – вот лишь некоторая часть того, чему посвящена данная книга». Да произведет она свою работу в сердцах читающих ее!

Джон Эпплбай

Часть 1

Природа духовных помышлений

Люди действуют и говорят так, как будто этот мир представляет собой все во всем, в то время как он ничто.

Из предисловия Джона Оуэна к первому изданию

Глава 1

Объяснение Послания к Римлянам (8:6)

«Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир» (Рим. 8:6).

Жизнь… мир… смерть! Кто же откажется иметь жизнь и мир? Но жизнь и мир, говорит апостол Павел, являются результатом духовных помышлений; они показывают, что человек обладает духовным складом ума. Не иметь духовного склада ума равносильно смерти. Павел не допускает никакой другой альтернативы. Итак, что же такое духовный склад ума? Что имеется в виду, когда говорится о жизни и смерти? Как мы можем узнать, есть у нас духовный склад ума или нет? Эти вопросы я как раз и хочу рассмотреть в данной книге.

Это непростые вопросы, потому что часто мы в одно и то же время ощущаем влияние как духовных, так и плотских, земных помышлений. Христиане всегда будут испытывать постоянную внутреннюю борьбу (Гал. 5:17). Но как мы можем распознать, какой склад ума у нас на самом деле? Как нам удостовериться в том, что мы не обманываем самих себя? Если мы находимся под контролем плотских помышлений, то это означает, что мы не можем угодить Богу (Рим. 8:7,8), и поэтому в будущем нас ожидает смерть (Рим. 8:13). Смерть является прямой противоположностью жизни и миру!

Что же Павел подразумевает под духовным складом ума? Слово «дух» в Писании может либо относиться к Духу Святому (Рим. 8:9), либо описывать новую духовную жизнь, которую Дух Святой производит в верующем (Ин. 3:6). Я считаю, что Павел, говоря о духовных помышлениях, или духовном складе ума, имел в виду «проявления этой новой духовной жизни в верующем человеке».

Эта новая духовная жизнь побуждает верующего думать о духовных вещах и находить в них удовольствие, что не было его привычкой до обращения! Неверующие любят только земное, а верующие отдают приоритет тому, что Божье, и любят все, что исходит от Бога.

Человека, обладающего духовным складом ума, отличают три характерные черты: он всегда активно направляет свои мысли на размышление о духовном; в нем возрастает любовь к духовному; он испытывает истинное чувство удовлетворения, которое является результатом соприкосновения с духовным.

В рассматриваемом нами стихе (Рим. 8:6) Павел особенно подчеркивает, что духовный склад ума представляет собой главную характерную особенность верующего человека и что именно он ведет его к жизни и миру. Насколько же это важно для верующих!

Будет полезно вкратце рассмотреть, что значит иметь земной, плотской склад ума. Тогда мы сможем лучше понять ценность и значение духовного склада ума. Например, когда люди размышляют только о земном, тогда любовь к земному всецело поглощает их разум и у них не остается любви к духовным вещам. Даже истинные христиане могут иногда слишком любить земное. В таком случае их духовная жизнь становится нездоровой. Они лишаются того мира, который несет с собой здоровая духовная жизнь. Некоторые люди знают о духовных истинах, но не могут заставить себя искать их и думать о них. Отсюда можно сделать вывод, что земной склад ума является врагом духовных помышлений.

Итак, я хочу указать на то, что люди, которые не стремятся достичь самого высокого уровня духовности своих мыслей, довольствуясь меньшим, показывают, что они не являются истинными верующими.

Они, возможно, имеют в себе духовную жизнь, но не имеют Божьего мира. Но может быть и так, что они обманывают самих себя и вообще не обладают духовной жизнью.


С этой книгой читают
Джон Райл считает, что святость должна быть неотъемлемой частью жизни христианина. Бесполезно исповедовать верное евангельское учение, если оно не сопровождается святой жизнью. Если человек называет себя христианином, а сам неискренен и не живет свято, его обман рано или поздно обнаружится и вызовет презрительное отношение к нашему вероучению.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Произведение константинопольского патриарха К. Лукариса, впервые выходящее на русском языке, в сжатой форме отражает наиболее существенные взгляды этого выдающегося церковного деятеля и христианского мыслителя XVII века по основным вопросам христианской веры.Книга адресована религиоведам, историкам, студентам, всем, кого интересуют проблемы христианства.
Книга «Божья ли это работа?» представляет собой сокращенный вариант произведения Дж. Эдвардса «Отличительные признаки работы Божьего Духа», которая в свою очередь была написана на основе его проповеди «Грешники в руках разгневанного Бога» (сокращенный вариант текста проповеди напечатан в конце книги).В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
В данной книге говорится о счастье, и не просто о каком-либо абстрактном счастье, а о совершенно особом, которого может достичь лишь тот, кто ведет христианский образ жизни.2-е издание.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
В этой книге в сокращенном виде помещены две работы Джона Оуэна одна об искушении, а другая об умерщвлении греха.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Можно предположить, что у каждого христианина очень основательный опыт общения со Святым Духом и что все глубоко и единодушно понимают, как Он действует. К сожалению, это не так. На протяжении истории христианской Церкви много раз возникали неправильные толкования и даже откровенные ереси о Духе, однако были и времена, когда среди верующих возрождался опыт общения с Ним.В этой книге проводится библейское исследование учения и практики присутствия
Может ли христианин перестать верить в Бога? Или, выражаясь догматическим языком, отпасть от Бога? Вопрос непростой, и ответы на него были далеко не однозначными в разные периоды христианской истории. Джон Оуэн в своей книге анализирует эту проблему, опираясь на вневременные истины, изложенные в Библии.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Апокалипсис всегда – это возможность прочитать текст Нового завета с точки зрения психологии, нейропсихологии, религиоведения, антропологии, политологии и не потерять при этом традиции. Сегодня есть две крайности: одна – это полностью сакрализировать текст, окружить его туманом непонятности, мистичности и догматизма; другая, наоборот, – полностью разоблачить текст, выплеснув с водой ребенка, обесценить, показать, что все, что написано – это не бо
«Путь бодхисаттвы» (Бодхичарьяватару), выдающееся классическое произведение Махаяны, глубоко чтят буддисты всех традиций. Сочинение Шантидевы воплощает высочайший образ сострадания и раскрывает пути его достижения.За основу этой версии текста взят новый перевод с тибетского на английский переводческой группы «Падмакара», выполненный с учетом комментариев учителя традиции Ньингма Кунзанга Пелдена. Сложные места тибетского и английского вариантов п
Эта книга содержит полный перевод «Авадхута-гиты» Даттатреи, каждая строфа которой сопоставляется со схожими по духу и содержанию выдержками из бесед Карла Ренца, одного из самых необычных современных учителей недвойственности.Даттатрея – древний индийский мудрец, который отбросил все привязанности и поднялся над всеми условностями, таким образом обретя полную Свободу и став авадхутой. Карл Ренц называет свои беседы «живыми словами» – они не учат
Данный текст не претендует на научно-весомую значимость и на догматически выверенную достоверность, а есть лишь размышления автора на тему библейского повествования и корреляции смыслов древних текстов с нашей сегодняшней, и не только сегодняшней, действительностью. И является скорее попыткой совершить путешествие в поисках библейских смыслов, нежели какой-либо инструкцией к действиям; а так же никого, и ни к чему не призывает.(Иван Куталябьев, 2
Детская повесть-фэнтези о необычных приключениях юных друзей. Мишель и Никиты. Случайно попавших в прошлое. В общину суровых северных воинов. В общину викингов. И какие приключения им пришлось пережить, пока они не смогли вернуться обратно к себе домой. В настоящее.
Бывшие одноклассники отправляются в лес на выходные с ночёвкой, а утром одного из них находят мёртвым. Следователь Ивановский расследует обстоятельства загадочного убийства, в котором нет ни свидетелей, ни улик.
Сказки этого сборника написаны по алгоритмам развития «неизбитых» архетипических сюжетов, представленных в народных сказках, с использованием сакральной сказочной символики. Ведь язык подсознания – это образы. Проживая образный сказочный ряд и проходя этапы развития сказочного сюжета, наша психика учится преодолевать травмы, извлекать уроки, экологично проживать трансформации, выходить на новый уровень развития. Об этом мои сказки.
Автор рассказывает о своем мире, который отличается от обычного. Он описывает его как мир «Добрых домов», где проживают «особенные» люди. Автор выражает свои мысли, откровения и чувства через стихи и песни. Он использует псевдоним Акатов, который символизирует место, где была написана первая энциклопедия такого содержания. Основная мысль которой заключается в том, что автор не просто описывает свой мир, а выражает свои эмоции и мысли через искусс